Hobbes Traité De L Homme

Les dynamiques de l’évolution culturelle. Thomas Hobbes (1640), De la nature humaine 68Thomas HOBBES (1640) DE LA NATURE HUMAINEou Exposition des facultés, des actions et des passions de l’âme, et de leurs causes déduites d’après des principes philosophiques qui ne sont ni reçus ni connus. (Essai traduit de l’anglais par le baron D’Holbach) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel:

pauvres contre les riches. Ce système est également condamné car le pouvoir n’appartient pas aux plus sages, mais aux plus démagogues, et ne respecte pas la spécialisation des castes qui fait la force des cités ; - la tyrannie, gouvernement d’un homme agissant pour ses intérêts. Ce système est condamnable pour Platon, sauf si le tyran peut être orienté dans ses choix par un philosophe. Ces 4 formes se succèdent : à l’âge d’or timocratique de la Grèce archaïque apparaissent cupidité et soif de

Bernard de Fontenelle (1700) “ Traité de la liberté de l’âme ” Un document produit en version numérique par Christophe Paillard, bénévole, professeur agrégé de philosophie Lycée international de Ferney-Voltaire Courriel: c.paillard@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/fatalisme / et site personnel en philosophie: http://perso.wanadoo.fr/listephilo/ . Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

naturellement bon mais qu’il est corrompu par la société. Il décrit l’homme comme un animal paisible, indépendant et solitaire qui se suffit à lui-même. Rousseau fait comprendre aussi que ceux qui comme Hobbes qui estiment que «  l´homme est un loup pour l’homme » on tort car ils attribuent a l’homme les trait de l’homme civilise pour ainsi dire l’homme en société et plus précisément ce que la vie en société a fait de lui. Rousseau contredit donc Aristote car il pense que au lieu d’humaniser l’homme la

répondra sur le plan politique devant ses électeurs en revanche si il a commit des abus de pouvoir en transgressant les lois il devra en répondre sur le plan juridique devant les tribunaux. Quant à savoir si il a agit par manque de scrupule ou en homme exclusivement inspiré par le bien public c'est une question qui relève de la morale. Pourtant il nous est difficile d'admettre qu'une mesure puisse être justifiée sur l'un de ces plans et non sur un autre. Même si la confusion des domaines comporte

(différent de la démocratie) Ils ont également critiqué le système absolutiste (Le Roi avait le pouvoir absolu Louis XIV) L'absolutisme est surtout critiqué par Montesquieu et il défend le partage des pouvoirs. La souveraineté ne pouvait pas être à un seul homme. Ces auteurs considéraient que les pouvoirs des souverains devraient être partagés et être écris dans un texte : La Constitution ; aujourd'hui quasiment tous les pays ont une constitution (texte qui fixe les règles d'organisations du pouvoir mais

c'est la liberté comme fondement de toutes les valeurs. Cela ne signifie pas qu'il la veut dans l'abstrait, Cela veut dire simplement que les actes des hommes de bonne foi ont comme ultime signification la recherche de la liberté en tant que telle. Un homme qui adhère à tel syndicat communiste ou révolutionnaire, veut des buts concrets ; ces buts impliquent une volonté abstraite de liberté ; mais cette liberté se veut dans le concret. Nous voulons la liberté pour la liberté, et à travers chaque circonstance

fondamental que non seulement elle garantie les droit de l’état et ceux des individus mais elles fondent aussi le droit internationale cad que c’est elle qui dans tous pays donne au pouvoir public le pouvoir/droit de signé des traités internationaux (contrat entre état) cad des traités qui sont les règles de bases de ce qu’on appel le droit international, constitue le tissu premier de l’ordre international. Ces règles international sont adopté par les états consentent selon les règles de leur constitution

Guerre froide "conflit Est-Ouest" / "Guerre de 50 ans" / "Longue paix"/ "Fausse guerre" / "ère des superpuissances" Politologue français "Paix impossible, guerre improbable" Thomas Hobbes "La guerre ne consiste pas seulement dans la bataille et dans les combats effectifs mais dans un espace de temps où la volonté de s'affronter en des batailles est suffisamment avérée" 1917: Révolution bolchévique, pour certains, début de la GF 1er Etat communiste. Pas encore reconnue par USA. 1933: Les

circonstance, il aborde la politique de façon systématique. Il traite successivement le pacte social et la souveraineté, la volonté générale et la loi, les formes du gouvernement et leur tendance inévitable à dégénérer en despotisme, les institutions romaines ; cette dernière partie s'achève sur la religion civile, chapitre partiellement absent de la version primitive. Le Contrat social s'inscrit dans la tradition des théories du pacte (Grotius, Hobbes et Locke), mais la renouvelle par sa radicalité, qui