Hobbes Traité De L Homme

des traités n’ont de valeur effective dans l’ordre interne qu’à partir du moment où l’état a rendu celle-ci effective soit par une loi soit par un décret d’application. Constitution ---BIM----- dès qu’une RdD internat. est adoptée par 1 état, elle est supralégisative et intra constitutionnelle Lois Le Droit international pénètre de plus en plus les états notamment lorsqu’ils appartiennent à une organisation supra étatique (ex : UE) Si une close d’un traité est

⋄ Il faut imaginer un système ds lequel il faut se défendre contre tout ce qui menace l’unité de la cité. Platon affirme que ce qui s’oppose à cette unité est la famille. Par ses attaches familiales, en cédant aux sollicitations de la famille, un homme en vient à oublier l’intérêt général. Platon va imaginer des solutions pr amoindrir l’influence néfaste de la famille. La ppale solution est la communauté des femmes et des enfants. La préoccupation d’une femme est incompatible ac une vocation de guerrier

et qu’il faut transformer ou dépasser ; autrui est toujours susceptible de se dresser entre l’objet de mon désir et moi-même, soit parce qu’il ne veut pas ce que je veux, soit au contraire parce qu’il convoite exactement la même chose. Être un homme, par conséquent, c’est voir son existence fondamentalement inquiétée par l’altérité, c’est entrer en conflit avec cette dernière. Qu’on soit par définition en conflit avec ce qui n’est pas soi et pas de l’ordre du soi (avec le « non-moi », comme

convaincu, à l’inverse de Hobbes ou de Spinoza, qu’il n’existe pas de morale naturelle que la raison pourrait découvrir. Et si la raison a pour lui une importance en matière morale, c’est parce qu’elle permet de démontrer, indépendamment du recours aux Ecritures, l’existence d’un Créateur dont la volonté doit servir de commandement à toutes les créatures rationnelles qui la considèrent comme une loi morale envers laquelle elles doivent se sentir obligées. Le grand traité philosophique de Locke, L’Essai

cet univers gigantesque de données minuscules, perdu comme dans une mer sans rivages. Il voulait que la mer eût ses rives, les lui donner, et y aborder. Il y abordait. Il n'est personne qui l'ait précédé dans cette aventure. Il faut croire que cet homme, qui porte assez d'amour aux navires pour raisonner sur le dessin de leur coque, la hauteur de leurs mâts et la vitesse de leur course ; qui voue assez d'intérêt aux premiers périples pour suivre les Carthaginois le long des côtes d'Afrique, et les

construction de l’Etat. A partir du 16e siècle, l’organisation politique place la liberté au sein de ses préoccupations : s’il y a un Etat, c’est-à-dire un pouvoir, ce n’est pas pour opprimer les individus mais pour les protéger. ▪ Spinoza ‘le traité théologico politique’ (1670) : « le but final de l’instauration d’un régime politique n’est pas la domination ni la répression des hommes ni leur soumission au joug d’un autre. Le but de l’organisation en société c’est la liberté ». ▪ Hegel

sont nés de leur péché. Thomas Hobbes : Le Léviathan (mot se référant à la bible D. en use pour punir les hommes) Ce livre nous explique les fondements de l’ordre politique et juridique. Il répond à la question « d’où le Droit et l’Etat viennent ? » et il nous montre ainsi que ce sont des créatures de l’homme. Que nous dit Hobbes ? : Hypothèse de départ d’un état de nature, celle théorique de l’homme. Dans cet état de nature chacun est libre, et chaque homme dispose d’une puissance illimité

les mathématiques n'étaient à ses yeux qu'une inutile chimère. Il pendit donc au croc les études et se jeta dans le tourbillon de la vie de Paris. Il ne put cependant renier entièrement son goût pour la spéculation; parmi ses papiers se trouvait un traité sur l'escrime datant de cette époque. Il eut vite fait de se dégoûter de cette existence vide et brusquement il délaissa ses amis. Il s'était retiré dans un quartier solitaire de la ville pour étudier en paix. Dès lors son idéal fut de plus en plus

matière et esprit, vérité, théorie, interprétation, expérience et démonstration) la Politique (société, justice et droit) ou la morale (liberté, devoir et bonheur) permettra à l’élève de comprendre la portée philosophique des textes pour mieux les traiter. Par exemple, les notions telles que la culture comprenant l'art et la technique ainsi que les échanges, la vérité comprenant la raison et la croyance ainsi que l'expérience, la liberté comprenant la justice et la loi ainsi que le bonheur font

comprendre la thèse que développe Albert Hirschman dans «  Les passions et les intérêts », à savoir, que : « la diffusion des structures capitalistes résulte en grande partie de la recherche [...] d'un moyen d'éviter l'effondrement de la société » ?    Homme engagé (opposant aux régimes fascistes européens, résistant pendant la seconde guerre mondiale), Hirschman a consacré de nombreux écrits à l’étude de la société capitaliste. La séparation entre les sciences sociales, politiques et économiques n’a pas