Hobbes Un Pacte Social Pacte De Soumission

2.5. Louis XV 13 2.1.3. Section 3 : La doctrine absolutiste au XVIIe s :Thomas Hobbes. 15 2.1.3.1. Paragraphe 1 : Les révolutions Anglaises du XVIIe s et la vie de T. Hobbes 15 2.1.3.1.1. Les 2 révolutions anglaises : la Grande Rébellion (1642-1649) et la Glorieuse Révolution (1688-1689) 15 2.1.3.1.2. La vie de Hobbes et les fondements de sa démarche 15 2.1.3.2. Paragraphe 2 Hobbes et l’Etat de Nature 17 2.1.3.2.1. Les passion humaines 17 2.1.3.2.2

donner une définition générale de la justice. La volonté politique c’est un problème qui est liée à la modernité, c’est a dire qu’elle est née des conceptions décontractualistes (Rousseaux) c’est a dire ceux qui on fondé les théories du contrat sociale. Le concept de volonté et d’histoire sont des concepts nouveaux.Ce qui ne veux pas dire qu’il n’y pas de temporalité. Il n’y a pas notion de l’histoire au sens de l’homme, mais principalement au sens de la nature. La perfectibilité chez les Grec est

La démocratie Introduction Le mot démocratie vient du Grec ancien démokratia « souveraineté du peuple ». Il désigne un ensemble de principes philosophiques et politiques suivant lequel un groupe social organise son fonctionnement à travers des lois, des règles qui permettent l’égalité des membres de cette société. Aujourd’hui, la démocratie est devenue un système politique, et non plus un régime, dans lequel la souveraineté est attribuée au peuple. Il ne faut pas confondre la démocratie

peuple. Ainsi, convaincre le peuple de sa légitimité à accéder au pouvoir fait appel à la raison. Le politique doit savoir prouver sa logique et sa judicieuse présence. Selon Hobbes, s’en remettre à la politique est un acte volontaire, et se crée alors un pacte social entre le peuple et le représentant. C’est un pacte de soumission, mais d’un choix personnel lorsqu’on a été convaincu par la capacité d’une personne à encadrer la société. Néanmoins, malgré ce réel besoin de convaincre, les us des politiques

utile majorité et intérêt de la société. Ils insistent sur l'égalité de tous les hommes : les dieux ont doté tout les hommes de capacités égales, ils peuvent juger le bien commun. Critias "les dieux sont crées par les gouvernants pour fixer l'ordre social" -> le principe d'égalité de tous les H est largement prôné dans la Grèce Antique. Certains vont remettre en question ce principe d'égalité, tel que Socrate qui se pose la question d'un droit naturel, antérieur et supérieur aux lois humaines. Platon

notions philosophiques intimement liées, dont l’articulation constitue le cœur du contrat social. Celui-ci organise en effet la transition d’un état de nature (dont l’existence est plus admise d’un point de vue théorique que réellement constatée) vers une société organisée. Différentes conception du contrat social existent, mais toutes ont en commun la protection de la vie et posent donc la question de la soumission aux lois et par conséquent de la part de liberté que chaque société est prête à concéder

repose sur l’idée de finalité) car l’Europe s’est construite au travers de guerres et de compromis et non de manière linéaire et pacifique. Chapitre I LA NAISSANCE DE L’ETAT MODERNE DANS L’HISTOIRE DE LA PENSEE POLITIQUE : MACHIAVEL, BODIN ET HOBBES Pour comprendre la naissance des Etats nationaux jusqu’à la construction d’institutions européenne communes : on commence au XVIe siècle. Aujourd’hui, l’idée d’Etat (= état national) reste très importante en Europe. Pourquoi ? • rôle très

force. Ainsi trouve-t-on, dans nos sociétés contemporaines, de nombreux exemples de pouvoirs légitimés par la force. Conclusion Thèmes abordés : société, nature, justice, Etat, politique, fatalisme Texte : « Du droit du plus fort », Du Contrat Social, J.J. Rousseau « Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître, s’il ne transforme sa force en droit, et l’obéissance en devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe

générale des libertés fondamentales -a°) une définition qui diffère en fonction des différentes idéologies et époques…………………………………………….7 -b°) le contrat social………………………………………………..12 B°) Aperçu des libertés fondamentales sur le plan juridiques -a) sur le plan juridique marocain…………………………16 -b) sur le plan juridique français……………………………19 -c)sur le plan juridique anglo-saxon………………………21 II°)Les libertés

économiques et sociales, partout prolifèrent des systèmes d’oppression et de soumission ouverte ou cachée. L’inégalité morale ou politique dit Rousseau est « établie, ou du moins autorisée par le consentement des hommes. Celle-ci consiste dans les différents privilèges dont quelques uns jouissent, au préjudice des autres, comme d’être plus riches, plus honorés, plus puissants qu’eux, ou même de sens faire obéir ». De fait, toutes les sociétés existantes et toutes les formes sociales historiques connues