Hobbes Un Pacte Social Pacte De Soumission

oppression ou selon des circonstances économiques). . L’Etat n’est pas la société : regroupement d’individus structuré par des liens de dépendance et d’échanges. (Voir cours société) société civile : communauté dont les échanges économiques et sociaux ne sont pas structurés par l’Etat ; associations, échanges, liens, communications en dehors du contrôle de l’Etat. . L’Etat possédant par définition le pouvoir, la contrainte (« Monopole de la violence physique légitime » selon Max weber) è le problème

de s’ajouter est celle du droit divin musulman : LE CORAN ET LES FONDEMENTS DU DROIT DIVIN MUSULMAN Le Coran représente une parole d’absolu. Plus fondamentalement, selon Bruno Etienne, il constitue l’ensemble des normes de la vie politique, sociale, familiale, religieuse pour tout musulman. Il traite de toutes les sphères de l’activité humaine en indiquant les principes directeurs. Ces principes sont la référence des juristes qui ont la responsabilité, en tout lieu et à toute époque, d’apporter

HISTOIRE DES IDEES POLITIQUES La philosophie a ceci de particulier par rapport aux autres sciences sociales, c’est qu’elle n’a pas d’objet. La philosophie ne fait pas de progrès dans le temps. Dans le domaine technique par contre le progrès peut être mis en évidence sans difficulté. De fait, on ne peut apprendre la philosophie comme une autre matière. La philosophie sera plutôt un questionnement perpétuel. L’histoire de la philosophie est un vaste champ de bataille où les grands auteurs ne

et la nature du lien social qui unit ses membres. Le mot reflète d'ailleurs dans ses usages courants cette diversité : parler de la « bonne société » ou de la « haute société », c'est reconnaître implicitement que la société renvoie à une réalité stratifiée, et au fond assez mobile. L'existence et la reproduction de la société sont matériellement conditionnées par un ensemble d'institutions (l'école, les diverses administrations de l'État ou les lois) qui règlent le lien social entre les individus

présente comme loi fondamentale, loi de la loi, est le contrat originaire. « On appelle contrat originel, cette loi fondamentale qui ne peut naître que de la volonté générale (unie) du peuple ». Comme dans la théorie du droit naturel moderne, le contrat social est l'opérateur du passage de l'état de nature à l'état civil. Il est l'acte constitutif d'un peuple c'est-à-dire d'une volonté unifiée. Il est ce qui unifie la multiplicité et lui donne un être commun. Il est l'acte qui institue l'Etat. L'union

sur deux principe : légalité : implique que les actes prit par les organes inférieur de l’état sont subordonné à la loi. Ce principe limite le risque d’arbitraire dans la mesure ou la loi peut être oppressive d’où existence d’un second principe soumission de la loi elle-même à des principes supérieures contenu dans la constitution. En mettant en place un contrôle tendra à vérifier la conformité des lois à la constitution. Ces deux principe repose sur idée fondamentale de hiérarchie entre les règles

INTRODUCTION GENERALE 0.1. Choix et intérêt du sujet Le concept d’état de nature tout comme celui de contrat social a d’ailleurs été souvent critiqué par nombre de penseurs comme une abstraction, une entité fictive. Or, il ne doit pas y avoir de malentendu : sur ce point, les philosophes du contrat ne se trompent pas ; il s’agit de bien comprendre que cet état n’est en aucun cas pour eux une réalité historique. Il ne constitue jamais qu’une hypothèse. Ils ont, globalement, le raisonnement

constitution de 1958 est la constitution qui régie l’Etat français ; hiérarchiquement c’est la norme suprême de l’état. Contrairement aux constitutions précédentes, qui se résumaient à des instabilités ministérielles et des problèmes économiques et sociaux. La Constitution de la cinquième République est la plus stable qu’ait connue la France. Mais ce n’est que durant la crise de la guerre d’Algérie que le peuple français, par le biais de sont assemblée, investit le Général de Gaulle comme président

UNIVERSITE DES SCIENCES SOCIALES DE DAKAR COURS D’HISTOIRE DES IDEES POLITIQUES AVANT 1789 Par Mamadou BADJI Agrégé des facultés de droit Professeur titulaire d’histoire du droit, des institutions et des idées politiques Année universitaire : 2011-2012 L’objet de l’enseignement de l’histoire des idées politiques n’est pas seulement de retracer des conceptions, aujourd’hui dépassées, de l’organisation politico-juridique de la société et du pouvoir politique, de l’Etat, des individus,

agriculteurs et des artisans, les non sélectionnés subviendront à leurs besoins. Les gardiens sont des guerriers qui assurent à l’intérieur de la cité l’ordre juste et qui à l’extérieur défendent l’intégrité de la cité sans jamais attaquer. L’ordre social est la condition et l’image de la science, il doit maintenir l’unité organique de cette multiplicité qu’est la cité. Pour cela, il faut éliminer tous les facteurs qui risquent de compromettre cette unité. Il ne peut y avoir de conflits à propos de