Hobbes Un Pacte Social Pacte De Soumission

souveraineté ? Pourquoi obéit-on à l’Etat ? - nécessité d’une organisation indépendante de l’Eglise et remise en question du pouvoir venant de Dieu - Théories du droit naturel = souveraineté vient du peuple donc les hommes acceptent la soumission à l’autorité par un pacte. -> Hobbes : état de nature = anarchie. Organe supérieur nécessaire pour imposer l’ordre => Etat doit maintenir la sécurité donc les hommes lui transfèrent sa puissance et il devient alors souverain. -> Locke : état naturel = paix. Construction

https://www.cairn.info/revue-de-science-criminelle-et-de-droit-penal-compare-2015-2-page-257.htm· Nécessité de punir fondé sur le contrat social e lien entre nécessité et droit de punir résulte du « contrat social » conceptualisé par Rousseau selon lequel le droit de punir est fondé sur le « don » d'une portion de sa liberté individuelle par chaque citoyen au souverain afin de garantir la sécurité collective des biens et des personnes et ainsi de satisfaire le bien commun. C'est donc l'ensemble de

immuable, toute vérité est relative. Il n'existe à proprement parler que des opinions. Ils substituent une philosophie de progrès. Ils n'enseignent pas l'histoire de la décadence de l'humanité. Il pose le pb du passage de l'état animal, sauvage à l'état social. La justice avec eux et la loi sont analysées moins comme des données mentales que comme des conventions humaines destinées à corriger la nature. Ils vivent dans le système mis en place par Clystènes et ont constaté que le régime repose sur des lois

lien entre le processus d’individualisation et la montée de l’informel (qu’il assimile à la disparition des manières). Selon lui, la démocratie avec ces « tendances égalitaires » a entraîné un changement du rapport entre contraintes sociales externes et contraintes sociales individuelles. De ce fait, les manières qui tenaient lieu de rituel formel qui rappelait les inégalités et la hiérarchie de la société, ont tendance à disparaître. L’individu se trouve alors face à un paradoxe, celui de l’émancipation

:  L'institution est une organisation sociale créée par un pouvoir qui dure parce qu'elle contient une idée fondamentale acceptée par la majorité des membres du groupe) ; La constitution (statut juridique de l'Etat). –      L'équilibre des pouvoirs séparés (Locke ; Montesquieu) ; libertés participation/autonomie ; Facultés de statuer / d'empêcher... –      Le contrôle juridictionnel du pouvoir ou constitutionnalisme. C'est un préalable à l'Etat de droit = soumission de l'Etat au droit : deux écoles

bien avoir conscience du fait que la politique moderne se déploie dans un cadre tout à fait inédit, la plupart des auteurs sont d’accord avec ça. Léo Strauss qui est un auteur anti-moderne, parle de la première vague de la modernité : Machiavel et Hobbes. Invention d’une nouvelle manière de penser la communauté politique, la société (à partir de Rousseau, fin du XVIIIe siècle). L’univers des anciens était souvent articulé par référence au cosmos, à un univers clos, hiérarchisé (naturellement

politique comme institution du social : on cherche à organiser la société à partir d’idée politiques : Hobbes, Locke, Puffendorf , Rousseau. Il faut que les individus se soumettent à un nouvel ordre. Pour Hobbes, si l’état n’intervient pas il y a un état de nature, grâce à l’état on passe à une société civile, mais pour cela il y a un pacte de soumission. Puffendorf va nuancer, pour lui il y a aussi un pacte d’union (intérêt positif + intérêt négatif qu’il y avait chez Hobbes), il peut y avoir une collaboration

c'est en raison de la nature de l'homme, présente en chaque individu dès sa naissance, que tous les êtres humains ont des droits fondamentaux. Ces droits apparaissent comme des droits innés et, en tant que tels, sont antérieurs à toute organisation sociale et politique. Pour Blandine Kriegel, « la nature humaine comporte des droits inaliénables. C'est la nature avec la loi, c'est-à-dire un univers où l'exigence mathématique conduit en même temps à définir des lois de rapport entre êtres et à décrire

loi uniquement parce que l'on y est contraint. Alors devoir mal compris (seulement pour sanction) car pas réelle intelligence du devoir. Respecter la loi car elle juste. Kant considère qu'à son époque pas de culture de liberté, peuple accepte la soumission à l'autorité, accepte société d'Ancien Régime. Le peuple n'est pas autonome (pas réfléchir, pas vouloir). Fatalisme (culture religieuse). ==> Critique du consensus libéral obligeant l'Homme à obéir sans réfléchir. Heidegger: "Dictature du ON"

le bénéfice que retire chaque individu de sa participation à la vie en commun, et de l’autre côté, des sociétés qu’on pourra dire « communautaristes » (à condition de délester ce terme de toutes ses connotations péjoratives), dans lesquels le lien social est premier, précède la définition de ceux qui sont « liés », autrement dit dans lesquels la visée de l’intérêt individuel est subordonnée à celle du bien commun. Si l’on se place à présent du point de vue des théories de la société, on constatera