Hobbes Un Pacte Social Pacte De Soumission

Théorie politique : 1er essai Sujet choisi : 1. Comparez la notion d’état de nature chez Hobbes et chez Locke et la manière dont ces conceptions influent sur leur théorie de la société politique. L’état de nature : un postulat nécessaire mais risqué ? Alors que le monde est bouleversé par les Grandes découvertes des XVème et XVIème siècle qui ont mis les européens face à des sociétés indigènes vivant de manière archaïque ; alors que la guerre civile fait rage en Angleterre ; alors que les

légitime ?, ou bien : À quoi reconnaît-on un pouvoir légitime ? Sa recherche est donc purement théorique. Or, que chercher pour trouver la réponse, sur quoi se fonder ? Suffit-il de consulter ses lumières naturelles ? On a pu reprocher au Contrat social de n’être qu’une belle construction de l’esprit, un vœu pieu ou bien un rêve, quand ce n’était pas une utopie qui pouvait tourner au cauchemar totalitaire. C’est bien en tant qu’il énonce ses thèses de façon abstraite, détaché des cas particuliers

sa liberté. A/ Thèse libertaire : désobéir, c'est affirmer son indépendance, et obéir, c'est renoncer à son individualité. Objection : mon individualité ou les moeurs dans lesquelles je suis immergé peuvent être le lieu de mon esclavage (soumission à mes pulsions, ou encore aux mécanismes de la publicité, de la propagande). B/ Désobéir, cela doit être en vue d'une cause juste, et obéir à l'injustice, c'est renier sa liberté : recherche d'un critère d'une certaine idée de la justice

Jean-Jacques ROUSSEAU "Du contrat social" I. BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR - ŒUVRES PRINCIPALES Jean-Jacques Rousseau est né à Genève le 28 juin 1712. Fils d'un horloger, il est mis en apprentissage chez un greffier, puis chez un graveur. En 1728, il quitte Genève et rencontre Madame de Warens. Il abjure la religion calviniste (il reviendra au calvinisme en 1754). C'est en 1742 qu'il arrive à Paris. Il devient, à partir de cette époque - et surtout à partir de 1745 - l'ami de Diderot. Il

légitime du droit dont dépend l’ordre social. Par élimination des solutions naturalistes, il reste désormais à envisager l’hypothèse « contractualiste » d’une convention entre les hommes : d’un artifice par opposition à la nature (car le contrat social est bien un artifice). Or ROUSSEAU n’est pas le premier à avoir pensé à l’idée d’un pacte social (ou contrat), qui serait la source et le fondement du politique. Le philosophe politique du XVIIè (en particulier Hobbes) pense déjà que l’homme n’est pas

historiquement parlant. Rousseau, pas plus que les autres théoriciens du contrat social, n’est pas assez naïf pour croire que l’état de nature à réellement existé dans le passé. L’état de nature n’est pas une époque historique. L'homme à l'état de nature n'est pas l'homme de Cromagnon! 2. L’homme à l’état de nature n’est pas le « bon sauvage » de Bernardin de Saint-Pierre. Le bon sauvage, si sauvage soit-il est déjà un être social et un être moral. 3. Il n’a jamais été question pour Rousseau de prôner

existe un espace public légalement reconnu et défendu par l’autorité de l’Etat. Kant, fidèle en cela à la notion de contrat social, en critique la conception monarchique, traditionnelle et personnelle. Il cherche à défendre l’idée neuve de vie publique et de participation active des citoyens et de l’opinion publique à la chose publique. Si toute Souveraineté politique vient d’un pacte, elle vient du Peuple. Il est donc nécessaire qu’il y ait consentement éclairé et actif de tous les citoyens aux questions

commandement de l’État. A. Le pacte social ancré dans la Constitution. - Théorie du contrat social comme origine de l’État => citoyens remettraient leur confiance à une autorité pour assurer leur survie, la paix => passage de l’Etat de nature à l’État civil ( Thomas HOBBES ) - Pour assurer la paix => unité entre les citoyens liées à des valeurs ==> ART. 1 de la Constitution Française «  La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale ». - L’unité = une histoire

comme le compromis institutionnel effectué entre capitalisme et socialisme, il est pour d’autres (cf Pierre Rosanvallon in La crise de l’Etat-providence, paru en 1981) la conséquence de l’engagement du pouvoir politique dans la vie économique et sociale, caractéristique même de la dynamique de l’Etat moderne succédant à l’Etat protecteur. Service public - Activité visant l’intérêt général financée par l’impôt et exécutée et/ou contrôlée par l’administration au nom de la raison d’être de la puissance

l’intérieur d’une société gouvernée par un Etat ; le droit limite nos libertés afin qu’elles ne se détruisent pas l’une l’autre (sous-entendu : la liberté sans limite mène au chaos ; homme = non naturellement sociable, etc.). Fonction : ordre social. Nécessité sociale. Le droit à travers la loi permet (cf. « avoir le droit » : être autorisé, mais par la loi qui suppose l’existence d’un Etat), interdit, oblige, bref, dirige des comportements (c’est ce qu’on appelle une « norme 1»). Son outil : la loi (possibilité