Hobbes égalité

contradictoire qu'il aille chercher ses fondements dans ce qui est déjà là. Les faits ne justifient pas le droit. Dans un passage célèbre du _Gorgias_ de Platon* (483b sq.), l'un des personnages, Calliclès*, affirme que le droit, qui met les hommes à égalité devant la loi*, est injuste. La véritable loi, c'est le fait de la nature -l'inégalité: "Si le plus fort domine le moins fort et s'il est supérieur à lui, c'est là le signe que c'est juste [...] conformément à la nature du droit, c'est-à-dire conformément

droit de le forcer au silence ; mais si, le lendemain, je me rends coupable d'un tapage similaire, mon voisin peut, à son tour, me contraindre à cesser. Ce principe fondamental s'inscrit au fronton de toutes nos mairies : il s'agit de l’égalité. Egalité devant la loi, s'entend : la même loi s'applique à tous ; mais cela n'empêche pas des différences de talents, de fonctions, ou de mérite. 2) Distinction entre droits à et droits de Cependant, en France, parmi les droits dont je dispose, certains

paradis, à condamner les hommes au Droit. Le Droit et l’Etat sont nés de leur péché. Thomas Hobbes : Le Léviathan (mot se référant à la bible D. en use pour punir les hommes) Ce livre nous explique les fondements de l’ordre politique et juridique. Il répond à la question « d’où le Droit et l’Etat viennent ? » et il nous montre ainsi que ce sont des créatures de l’homme. Que nous dit Hobbes ? : Hypothèse de départ d’un état de nature, celle théorique de l’homme. Dans cet état de nature chacun

et d'entrer dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l'humanité. Les précurseurs : Les philosophes rationalistes du XVIIème siècle, tels que René Descartes et Baruch Spinoza, les philosophes politiques Thomas Hobbes et John Locke, et certains penseurs sceptiques en France comme Pierre Bayle peuvent être considérés comme les précurseurs des Lumières, bien que certains éléments de leurs doctrines qui allaient à l'encontre des conceptions empiristes et antiautoritaires

penser que l'individu devrait craindre l'État, puisqu'il la lui-même crée de son plein gré : dans Le Léviathan (1651), Hobbes nous explique que les Hommes sont tous, à l'état de Nature, des êtres égaux ce qui veut dire qu'ils ont les mêmes droits, les mêmes désirs sur toutes choses et donc les mêmes moyens par ruse ou par alliance d'y accéder ; ce qui explique que cette égalité naturelle se transforme inévitablement en rivalité. Il présente ainsi que "l'Homme est un loup pour l'Homme" et que d'après

Thomas HOBBES (1651) Léviathan Traité de la matière, de la forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile Première partie : DE L’HOMME Chapitres I à XVI disponibles. Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 23 novembre 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.phil@wanadoo.fr Site web: http://perso

universelle des droits de l'homme adoptée par l'Assemblée générale des Nations Unies, le 10 décembre 1948   Préambule Article 1 :   égalité des hommes Article 2 :   non-discrimination Article 3 :   protection de la personne humaine Article 4 :   interdiction de l'esclavage Article 5 :   interdiction de la torture Article 6 :   personnalité juridique Article 7 :   égalité devant la loi Article 8 :   droits de recours juridictionnel Article 9 :   interdiction de l'arrestation arbitraire Article

Brevet de technicien supérieur novembre 2008 - groupement A Nouvelle-Calédonie Exercice 1 12 points π On désigne par α un nombre réel positif tel que 0 < α < . 2 On considère la fonction f définie sur R, paire, périodique de période 2π, telle que :   f (t ) f (t )  f (t ) = = = 1 0 −1 si si si 0 t α α < t < π−α π−α t π 1. Dans cette question, le nombre réel α vaut π . 3 Dans un repère orthogonal, représenter graphiquement la fonction f sur l’intervalle [−2π ; 2π]. +∞ n=1

l’homme de société. Thomas Hobbes (1588-1679) * * Critique Descartes et son discours * Décrit l’homme à l’état de nature * Thèse : l’homme est un coup pour l’homme. L’homme est un danger. État de guerre, d’hostilité perpétuelle. * L’homme est fondamentalement méchant * Besoin de lois * Doit y avoir quelqu’un qui va diriger et décider * Nécessité des lois * * John Locke (1632-1704) * * Contraire de Hobbes * L’homme est bon, bienveillance

organes politiques. Certains auteur pensent que l'état apparaît quand le conflit émerge. Nous réfléchissons sur la constitution de deux formes d'États: La constitution de l'État par Jean-Jacques Rousseau. La constitution de l'État par Thomas Hobbes. a) La constitution de l'État par Jean-Jacques Rousseau. «L'homme est né libre (1. la liberté naturelle) et partout il est dans les fers (2. la liberté civile ou la société civile).» 1. La liberté naturelle. Jean-Jacques Rousseau pense