Hobbes

biens, des mots, des services nécessite un Etat politique apte à faire valoir la paix civile. Les échanges assurent à l’Etat sa reconnaissance et sa prospérité. Les échanges déterminent la vie en société, mais sont-ils naturels pour autant ? Selon Hobbes échanger, c’est créer de nombreux liens entre les hommes mais pour cela, un Etat politique instituant des lois et des règles s’avère nécessaire. On ne peut pas compter sur ses propres forces pour mener une activité industrieuse. La réflexion sur la

est le philosophe Thomas Hobbes, Le Léviathan, 17ème siècle, dans cette œuvre il se propose de fonder la science politique. Il considère que ceux qui ont écrit avant lui n’ont pas vraiment élaborés une science. C’est une nécessité de fonder la science politique parce que le monde dans lequel il vit est traversé par les conflits, or la science politique nous permet de saisir pourquoi il y a conflit et nous permet aussi de résoudre une partie de ces conflits. Au moment où Hobbes écrit, il y a deux conflits

internationales reprise aujourd’hui par les théoriciens des RI. Selon l’analyse de Wendt (constructiviste) on distingue trois formes d’anarchies[3]. Le premier type d’anarchie est l’anarchie hobbienne définie dans le Léviathan dans lequel Hobbes détermine que les Etats souverains « sont à cause de leur indépendance dans une continuelle suspicion, et dans la situation de posture de gladiateurs, leur armes pointées, les yeux de chacun fixés sur l’autre ». Sous cet angle les Etats doivent pour

mettre fin à l’état de nature des hommes et à la brutalité… Nous pouvons nous poser la question : l’Etat n’incarnerait-il pas en fait l’encadrement de la violence ? La réduction des actes brutaux ? C’est l’idée que défend le philosophe anglais Thomas Hobbes dans son œuvre majeure, le Léviathan. En effet d’après lui, deux hommes qui vivent à l’ « état de nature » peuvent désirer une même chose ; et comme ils ne peuvent en jouir tous les deux, ils deviennent ennemis… C’est « la guerre de tous contre tous »

individuelle Véritable dualité entre l’homme et le citoyen. Contrat social : passage de l’état de nature à la société civile par l’intermédiaire du contrat, construction théorique commune aux théoriciens du droit naturel moderne, Pufendorf, Hobbes et Locke. ** Discours sur l’origine de l’inégalité : critique de la sociabilité. Rousseau fait l’hypothèse d’un état de nature « pour bien juger de notre état présent. » Dans l’état de nature il n’y a ni société, ni propriété, ni raison, ni langage

Machiavel et Spinoza Permanence de l’idée du pouvoir absolu Héritage médiéval (droit divin, théologie) Conception moderne : pouvoir absolu basé sur : Monopole de la force [Machiavel] Souveraineté une et indivisible [Bodin] Contrat de soumission [Hobbes] Contrat social [Rousseau] Théorie et méthode de Machiavel 1469-1527. Politicien, diplomate, philosophe, historien et poète. Il est secrétaire d’Etat de la République de Florence de 1498 à 1512 ; lorsque les Médicis réintroduisent la monarchie

Logico-Philosophicus : http://www.kfs.org/~jonathan/witt/tlph.html • Blog de Normand Baillargeon : http://nbaillargeon.blogspot.com/ • Voltaire, Oeuvres complètes en ligne : http://www.voltaire-integral.com/ • The Leviathan by Thomas Hobbes : http://oregonstate.edu/instruct/phl302/texts/hobbes/leviathan-contents.html • David Hume, De la délicatesse de goût et de passion : http://www.gboss.ca/hume_del/ • Duc de La Rochefoucauld, Réflexions ou sentences et maximes morales : http://www.fp.ulaval.ca/GBoss/aap/Duc_de_La_rochefoucauld

les hommes sont portés à être injustes et cruels que le droit institue des règles. En effet, on peut considérer avec les théoriciens du contrat social du XVIIIe siècle que l’état de nature est un état où les hommes peuvent faire ce qu’ils veulent. Hobbes nous dit que dans l’état de nature, les hommes peuvent ce que leur force, leur puissance leur permet d’accomplir. De fait, si deux hommes veulent la même chose, c’est le plus fort, celui qui gagne le combat qui l’emporte. Mais les hommes se soumettent

emblématique représentant la force et la férocité, ce félin est dépeint dans de nombreux tableaux de chasse, et a figuré dans de nombreuses œuvresmusicales et littéraires : Shere Khan du Livre de la Jungle de Rudyard Kipling ou encore Hobbes dans la bande dessinée Calvin et Hobbes.

de Droit divin.). . La légitimité de l’Etat pouvait sembler absolue, du moins pour les croyants : absence de contestation et double contrainte (physique et morale). en réalité, tout conflit n’était pas éliminé. Pour le cas du christianisme, Th. Hobbes relevait dans Le Léviathan(1651) trois sources de conflit : conflit entre l’homme et le citoyen (devoir/passions), conflit entre le citoyen et le chrétien (protéger sa cité / ne pas tuer), conflit entre l’homme et le chrétien (amour de soi, de sa