Hobbes

exigences de la vie en société. Le "Contrat social" a inspiré la Déclaration des Droits de l'Homme et toute la philosophie de la Révolution. Son influence a été également importante sur la philosophie allemande) Thomas Hobbes (1588-1679) « Le léviathan » (1650) : Selon le philosophe T. Hobbes l’homme est naturellement mauvais et va avoir tendance à appliquer la loi du plus fort. D’où l’intérêt du plus grand nombre de souscrire un contrat confiant le pouvoir à une autorité incontestable l’Etat qui va

| |Hobbes 1588-1679 (Léviathan, 1651) |Rousseau 1712-1778 (Discours sur l’Origine et les Fondements de l’Inégalité parmi les Hommes, | | | |1762) | |Etat de nature |Loi de nature : chacun cherche

pas seulement une manière de démonter la société pour penser le passage à la société et ses raisons mais c’est une perspective historique (on ne dissout pas les sociétés, mais on part du tout début pour aller à la fin et arriver au constat ; chez Hobbes on part de la fin pour remonter) plus que théorie (on ne cherche pas les fondements des sociétés telles qu’elle existe mais comment elles devraient être). Il va pousser la démarche des autres philosophes pour en tirer de meilleures conclusions et

l’artificiel fonderait donc la distinction entre la société humaine et la société animale. Pourtant, dans le Léviathan, Hobbes souligne à quel point la frontière du naturel et de l’humain n’est pas une chose qui va de soi. Selon Hobbes, on peut même considérer l’homme comme le plus excellent ouvrage de la nature. De même, la frontière entre l’animalité et l’artifice semble selon Hobbes devoir être reconsidérée par l’invention des automates. En effet, on peut dire des automates qu’il ont une vie naturelle

les concepts philo sont progressivement devenus langage commun - la philo est une réponse au questionnement qui se pose à certains moments. Ex. les grandes idéologies (marxisme) sont issues de philosophes qui ainsi façonnent notre monde. Hobbes inventeur du concept moderne d’Etat Importance du contexte dans la philosophie : un texte de philo est compréhensible si on le remet dans son contexte politique et intellectuel. Ce texte peut avoir une portée universelle, mais il faut d’abord

sinon en en acquérant davantage, le pouvoir et les moyens dont dépend le bien-être qu'on possède présentement." Thomas Hobbes

s'entraver, s'ignorer ou se tyranniser ? Comment vivre ensemble, mais sans obstacle ? Qu'est-ce que le droit ? III. Le droit permet aux libertés de coexister sans se faire obstacle On a raison de définir la liberté par l'absence d'obstacle, nous dit Hobbes, mais la vérité est que cette liberté naturelle est intenable. Il faut l'abandonner et sortir de l'état naturel où les individus ne peuvent coexister parce qu'ils se font mutuellement obstacle, pour passer à l'état civil en instituant un État et en

Montesquieu et Thomas Hobbes), il croyait que les humains possédaient une bonté naturelle et que prendre soin correctement pour soi-même n'excluait pas souci pour le bien-être des autres. L’homme naturel de Rousseau est différent et est une réponse à celle de Hobbes. Rousseau discrédite Hobbes pour prendre une vue trop cynique de l'homme. Contrairement à l'homme naturel de Hobbes, l'homme naturel de Rousseau n'est pas motivé par la peur de la mort. Cet homme naturel, contrairement à Hobbes, n'est pas en

cartésien, Rousseau sera plutôt un poète atypique de son époque. Il s’opposera ainsi à Voltaire (1694-1778) et Thomas Hobbes (1588-1679) par rapport à la vision sociale. Sa pensée première sera que si un enfant est élevé à base de valeur appropriée et que de cela on propose un type de contrat social, nous pourrions être étonné par ce que cette enfant deviendra. Contrairement au dire de Hobbes qui lui croit que l’homme est un loup pour lui-même, Rousseau croit que l’homme est à la base un être de bonté.

Léviathan 1651 but: < trouver les moyens adéquats qui garantissent à tout le monde d’exercer paisiblement leur liberté raisonnable>Hobbes examine la natureHumain:· Matière· Animal (obéit aux lois de la nature)· Guider par puissance fondamentale(conatus)· Égoïste, orgueilleux, craintifs· Aime liberté, jouissance, autorité sur les autresAristote: société =Naturelle Hobbes: Nécessaire a la survieÉtat Nature = avant civilisation, sans états, sans lois, sans moralités = nature humaine sans contraintes.État