Hobbes

philosophes parlent de l'état de nature comme un état où l'homme vivait seul, comme un sauvage. Pour Hobbes, l'état de nature est un état de guerre permanente entre les hommes. Les hommes cherchent à se conserver : « l'homme est un loup pour l'homme » (De cive ). Cela montre bien que l'homme n'est pas fait pour vivre à l'état de nature mais bien en cité Quand à Rousseau, qui suit la pensée de Hobbes, l'état de nature est ce qui précède la civilisation de l'homme. Ce qui ramène à dire que l'homme

intelligence il est capable de faire, n’est pas empêché de faire ce qu’il a la volonté de faire. La liberté de l’Homme consistant en ceci qu’il ne rencontre pas d’obstacle pour faire ce qu’il a la volonté, le désir ou l’inclination de faire. » de HOBBES. L’identification de la liberté à l’absence de contraintes conduit à former l’idée d’une liberté illimitée. Or, notre liberté est bien souvent confrontée à des obstacles et notamment en raison du fait que nous ne vivons pas seuls et que nous devons

y aura toujours un H pour se croire plus sage et plus capable pour gouverner+parole/pas parole. + grande différence : les abeilles ont un accord naturel pour leur système alors que le système n’est que convention pour l’H et donc superficiel. Pour Hobbes, le seul moyen d’ériger un pouvoir commun et de mettre les H dans la sécurité et qu’ils soient satisfaits est de rassembler toutes les forces sur un ou un groupe d’hommes qui soumettra les individus à sa volonté pour le bien commun. (élu par vote)

l'éducation. La philosophie politique de Rousseau se situe dans la perspective dite contractualiste des philosophes britanniques des XVIIe et XVIIIe siècles, et son fameux Discours sur l'inégalité se conçoit aisément comme un dialogue avec l'œuvre de Thomas Hobbes.

apporter des solutions concrêtes pour faire avancer un pays, une organisations « La loi est faite par la puissance souveraine, et tout ce qui est fait par cette puissance l'est par un mandat de chaque individu du peuple et lui appartient. » Thomas Hobbes 2) Elle assure le bien -La loi rétablit une égalité perdue. Exemple : Une victime obtient une réparation en fonction de ce qu'elle a subi - Elle garantie la sécurité. On peux ( en théorie ) vivre en securité, sans aucun risque. - Elle

impôts, contrôles, frontières… De fait, l’État est un ensemble d’institutions qui s’imposent par la force, force dont il détient le monopole (Max Weber). Un État sans la force serait impuissant à assurer la sécurité de ses sujets qui le renverseraient (Hobbes). Mais la force ne suffit pas. En effet, la force doit être remplacée par le droit et la justice si l’État veut durer en étant accepté par le peuple : il doit se légitimer par la loi, et devenir un "État de droit". Si l’État commence dans la violence

autre type de caractères les plaçant dans un rapport de supériorité ou d’infériorité. Cette situation, loin de dévaloriser l’Homme, lui fait prendre conscience de lui-même, et lui permet donc d’exister. De plus, comme ont pu le faire remarquer HOBBES dans le Léviathan ou ROUSSEAU dans Du contrat social, l’état civil de la société actuelle diffère de l’état de nature originelle de l’Homme. En effet, et ce quelque soit la situation de l’état de nature envisagé (état de guerre ou état paisible suivi

clair que « quand chacun fait ce qu'il lui plaît, il fait souvent ce qui déplaît à d'autres » (Rousseau) : la liberté est alors sources de conflits, de nuisances réciproques. C'est là le problème de l'état de nature, état sans aucune loi et qui, selon Hobbes, est un « état de guerre ». C'est pourquoi il faut conclure avec Rousseau que : « la liberté sans la justice est une véritable contradiction » et qu'« il n'y a pas de liberté sans loi, ni où quelqu'un est au-dessus des lois ». c. La notion

donc les conventions. Or, pour certains théoriciens, on peut se faire esclave par convention, par libre consentement, on peut aliéner non seulement sa liberté mais aussi celle de ses enfants. C’est cette thèse défendue par les absolutistes, Grotius, Hobbes et Pufendorf qui va être analysée et détruite, c’est le concept même d’un pacte de soumission, formé par ces mêmes théoriciens[2], qu’il s’agit d’invalider dans ce chapitre. Nul ne peut aliéner sa liberté à un autre homme Dans le 2ème §, Rousseau

C’est justement grâce à un processus de distinction qu’il en prend conscience. L’homme se sert de son âme. Il la développe dans un but de « perfectibilité ». En effet, nous pouvons relier cette idée à l’hypothèse d’  « état de nature » de Thomas HOBBES dans Léviathan (1659). C’est l’état dans lequel l’homme aurait été avant de vivre en société. Les êtres humains n’ont pas conscience les uns des autres et ne connaissent pas le bien et le mal. Dans ce cadre là, l’homme ne connait qu’une réalité :