Homme Libre Hobbes

de montrer que les individus sociaux se déterminent toujours selon les mêmes critères, les classes sociales. La sociologie de D. se décline en 3 temps : * Il élabore d’abord une morphologie sociale, càd la base géographique des peuples (rapport homme-femme, rapport classes sociales…) * Physiologie sociale ensuite, qui traite des différents aspects de la société (religieux, politique, économique, juridique, sociale, esthétique…) * Enfin, la sociologie générale, qui tire les lois du fonctionnement

politiques jetées ici. * Le contrat social Publié en 1762, le Contrat social est un traité politique qui examine ce qui permet de fonder l'association politique idéale. Hypothèses et postulats principaux de l’ouvrage * "L'homme est né libre, et partout il est dans les fers". Tel est le scandale résultant d’une mauvaise socialisation (ce principe a été énoncé comme on l’a vu dans le Discours sur l’origine et les fondements de l’Inégalité parmi les hommes). Comment remédier à cette situation 

d’exercer une force, et comme un renard capable de ruser quand cela est nécessaire ; car en face il n’y a que des lions et des renards. - Le principe de pragmatisme : Ce qui compte, ce n’est pas de respecter les normes admises mais d’être efficace. Un homme politique doit être capable de transgresser les normes morales et religieuses si le succès de son action en dépend : « La fin justifie les moyens ». En effet, on juge une action politique à ses résultats et à son efficacité, et non à sa moralité. Un

présentait une dystopie remettant en question la place de l’État et sa capacité à nous imposer son autorité, en décrivant un monde reposant sur la satisfaction immédiate des besoins ou des désirs des individus ; ce qui les emmenaient à perdre leur libre-arbitre. A l'opposé dans 1984, l'auteur exploite un monde dans lequel l’état dirige par la terreur et la surveillance des individus, sa doctrine étant basé sur le célèbre « Big Brother is watching you » en référence au dictateur

définir l'État comme un pouvoir de domination des gouvernants sur les gouvernés ? L'État est l'ensemble des institution qui organisent une société sur un territoire donné. D'autre part, le pouvoir peut se définir comme la faculté d'exercer sur un homme une domination telle qu'on obtienne de lui des actes ou un comportement qu'il n'aurait pas adoptés spontanément. La question est alors de comprendre comment le pouvoir s'exerce , par quels moyens il obtient une obéissance Elle est ensuite de savoir

les guerres). L’histoire peut être considérée comme tragique car nous n’avons connaissances que d’évènements qui le sont, mais aussi et surtout car elle reflète le destin de l’homme le plus inévitable, en effet la seule et unique certitude qu’un homme peut avoir c’est qu’il va mourir. Ceci peut donc renvoyer à une certaine fatalité, car ce destin est identique pour tous les hommes quels qu’ils soient, qu’importe ce qu’ils ont fait, font, ou feront. La fin est donc inévitable, et le temps qui passe

Thomas Hobbes (1642) LE CITOYEN ou les fondements de la politique (DE CIVE) (Traduit de l’anglais en 1649 par Samuel Sorbière, secrétaire de Thomas Hobbes) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

Exposé : Hobbes La montée des affrontements humains dans le cadre de la guerre civile Syrienne est en train de métamorphoser le pays en état Hobbesien. En effet les résultats de ce conflit ont dirigé l’Etat dans une guerre de tous contre tous; cette guerre perpétuelle qui caractérise l’état de nature selon Hobbes. La théorie politique de Hobbes se concentre sur les désordres et les guerres civiles observées à son époque et provoquées par les passions humaines indisciplinées. ऀThomas Hobbes (1588-1679)

le lien politique n’est pas le produit d’un choix. Il n’a pas pour origine la volonté des hommes. C’est ce principe de sociabilité naturelle qui est remis en cause au XVIIème siècle. Ce sont les théories du contrat social. Cf Puffendorf, Grotius, Hobbes et parmi les plus connus Rousseau. Pour les théoriciens du contrat social, l’Etat civil est l’émanation de la volonté humaine. Les hommes s’engagent les uns vis à vis des autres sur deux points fondamentaux : 1) sur la formation d’un Etat, chacun

libéraux. Pour HOBBES, l’homme à une volonté de sortir de l’état de nature pour rechercher l’ordre et la sécurité. Mais pour assurer cet ordre et sécurité il faut que quelqu’un ou quelque chose en soit le garant. C’est ainsi qu’il explicite le terme de souverain. En effet, le souverain étant ici un homme ou une assemblée, exerce le pouvoir attribué par les hommes par leur renoncement. C’est ainsi qu’Hobbes écrit dans le Léviathan chapitre XVII, « qu’on autorise cet homme ou cet assemblée et