Homme Moderne Aliéné Libéré

conflit social: Karl MARX ( 1818-1883) Allemand. Philosophe. L'analyse de MARX est difficile car il n'est pas connu pour sa sociologie. Marx n'est pas sociologue. Au moment ou il ecrit, la sociologie n'est pas reconnu comme science. Marx est un homme de science connu pour son apport à la philosophie et pour son apport à la science economique. De plus, MARX est egalement un militant. Il est d'avantage connu pour sa contribution au mouvement communiste. Il faut donc chercher la sociologie de MARX

comme Marx le met au jour de manière systématique, l’exigence de productivité et de rentabilité propre à la société capitaliste, brise cet élan libérateur : le travail est de plus en plus exploité tandis que la technique, de plus en plus envahissante, aliène l’homme, comme en témoigne aujourd’hui l’usage compulsif du téléphone portable. C’est pourquoi les philosophes, souvent technophobes, privilégient ce que les Grecs appelaient la skole, que l’on traduit par loisir et qui, loin d’être un moment de paresse

la « salle de travail » pour désigner la salle d'accouchement). Deuxièmement, le travail est un moyen d'émancipation et de satisfaction des désirs (par le biais du salaire) et même temps nous recherchons désespérément du temps libre, c'est-à-dire libéré du travail. Face à cette double contradiction qui a traversé les âges et les civilisations nous devons reposer à nouveaux frais la question de savoir ce que l'on gagne en travaillant. En effet la question prend une dimension nouvelle au moment où

raisonnement hérités d’Aristote].» En effet, on peut constater d’un point de vue historique que les grandes étapes de l’humanité ont toutes été marquées par des découvertes et des révolutions technologiques (la métallurgie, l’électricité etc.) qui ont libéré les hommes des contraintes extérieures imposées par la nature. La technique permet en effet de dominer la nature, de la rendre habitable pour les hommes. Grâce aux différents progrès techniques, la vie humaine s’est peu à peu dissociée de la vie animale

distinguer de l’animal et de la nature grâce à l’acquisition de la conscience par le biais du travail. Par la mise en œuvre de moyens techniques, que demande le travail, l’homme s’empare de sa propre liberté et de sa propre existence. Non seulement il se libère des contraintes naturelles (climat, intempéries, froid, nature hostile…) mais il parvient également à assouvir sa faim, en développant des méthodes de chasse et de culture qui le mettent à l’abri du besoin. Il assure sa survie, et par conséquent,

d’Athènes est un homme libre précisément parce qu’ il ne travaille pas et qu’ il possède des esclaves. Il a ainsi le temps de penser et de discuter des choses politiques, de pratiquer les loisirs (« scolé »). A Rome, on déteste le « négoce », le citoyen libre pratique l’« otium » et méprise le « negotium ». L’« otium » c’est le temps libre que l’on consacre à la discussion et à la réflexion ou à la vie publique. Dès la création de la polis grecque la volonté passionnée de se libérer du travail prend

(désigne le fait d’être étranger a soi même ) Tout travail est aliénant dans la mesure ou le travail c’est se sentir étranger à soi même . La peine et la souffrance sont aliénation dans la mesure ou le travail fait se sentir étranger. L’homme s ‘éprouve aliéné à son travail. L’homme est le seul être qui doit travailler la nature pour en tirer une subsistance . L’animal ne travail pas car il ne transforme pas son milieu. Le travail humain est le signe de l’aliénation de l’homme par rapport a la nature .

personnage qui reflète à la fois les perplexités d'un vécu autobiographique, les spéculations "existentielles" d'une époque et l'ambiguïté intrinsèque de la fonction dont l'auteur le voulait porteur. "Homme sans qualités" (le roman de Robert Musil étant publié à la même époque) ou relecture moderne du "bon sauvage" de Rousseau, la naïveté de Meursault rend en définitive relativement ambigüe tout interprétation du personnage. Souvent considéré par les critiques comme un "attardé mental", un "primitif"

Les Temps modernes (Modern Times) est une comédie dramatique américaine de Charlie Chaplin, sortie en 1936. Il s'agit du dernier film muet de son auteur et le dernier qui présente le personnage de Charlot, lequel lutte pour survivre dans le monde industrialisé. Le film est une satire du chômage et des conditions de vie d'une grande partie de la population occidentale lors de la Grande dépression. Conditions imposées, selon Chaplin, par les gains d'efficacité exigés par l'industrialisation des temps

doivent travailler pour subvenir à leurs besoins est assez moderne. En effet par exemple dans l’Antiquité le travail à proprement parlé était perçu comme une contrainte. Les Grecs considéraient le travail comme une activité non noble et ils ne devaient pas être exercés par des hommes, ce qui peut paraitre problématique aujourd’hui. Mais le travail était perçut comme ce qui rattache l’homme à l’animalité et dont on doit chercher à se libérer par tous moyens, si besoin est en le réservant à une certaine