Hommes En Colère Sophismes

autant. Aristophane= généralisation abusive, car met tt le monde ds le mm bateau./ Socrate veut reformuler les muthos et non la détruire sur une nouvelle base/ Deuxième Discours. Mission de Socrate : Rechercher la vérité et la sagesse parmi les hommes./L’oracle dit :< Socrate est l’homme le plus sage et libre de la cité>./ Socrate va s’interroger sur le sens de cette parole. Les savants de la cité sont les poètes,politiciens,artisans,philo de la nat. et sophiste. Il ne s’identifie à aucun d’eux

aussi possible qu'il n'ait jamais parlé de ses choses en public. Pour réfuter la première proposition, Socrate évoque le frère de Chéréphon pour qu'il puisse dire à la foule que la Pythie a bel et bien dit que Socrate est le plus savant de tous les hommes. Alors comme tout bon savant, Socrate tenta de réfuter cette thèse qui malgré lui s'en trouva véridique puisque les politiciens e contredisaient beaucoup, les poètes aussi et les artisans étaient le plus près d'être les savants mais se contredisaient

Le Misanthrope, ou l’Atrabilaire amoureux fut joué en 1666. Les cinq actes de cette comédie en vers mettent en scène Alceste, le personnage titre, qui déclare dès la première scène : « Je hais tous les hommes. » C’est essentiellement une comédie de mœurs et de caractère ; l’action en est fort mince. Le pauvre Alceste, l’ennemi du genre humain, lui qui ne peut souffrir l’hypocrisie universelle qui fait la société, est tombé amoureux de Célimène, une coquette qui est tout au contraire l’amie des salons

conquete militaire (voc de l’armé) b- un jeu d’argumentation sur les pronoms l1-9: “on” et “nous” sous entendu tous les hommes fonctionnent comme ça. C’est un argument de la mauvaise foix: généralisation abusive. l9-16: “je”: plus personnel, il ets victime du charme des femmes l17-29: “on” pratqiue de la séduction, il se déculpabilise, car tous les hommes. l29-fin: “je”: cas personnel, orgueil démesuré: avant je = victime, maintenant je= conquerant, il se contredit. Passage du je-

les bienséances. Son style est également très élégant = il maîtrise l’art du beau parler malgré la brutalité. Il a une intelligence vive, il maîtrise son discours. 1er mot : interjection : Quoi ? = colère, indignation, devant les reproches de Sganarelle. Questions oratoires : expression de sa colère. =assez complexe dans la syntaxe = 3 subordonnées conjonctives se lier à aimer quelqu’un pour toujours = présenté comme « renoncer au monde », « n’avoir plus d’yeux …» = une perte de liberté Don

découverte du Nouveau Monde et les expéditions de conquête qui suivirent, deux hommes s’affrontèrent pour décider du sort qu’il fallait réserver aux Indiens. Dans ce texte quatre hommes sont réunis, il y a auprès de son Supérieur de couvent, le frère dominicain Bartolomé de Las Casas (ancien évêque du Chiapas), Juan Ginès de Sépulvéda (historien et théologien), et le Légat du pape. CARRIERE imagine un dialogue entre ces quatre hommes qu’il publia sous la forme d’un roman en 1992. Ce texte est un dialogue

l’égard des deux maîtres. On lui soumet un spectacle de musique et de danse. A l’issue des représentations, le bourgeois, qui veut paraître gentilhomme, critique l’art des deux maîtres, pendant que ces derniers se livrent à la flagornerie. Les deux hommes convainquent le bourgeois d’apprendre leurs arts. Acte II Scène I M. Jourdain s’inquiète des préparatifs du ballet qu’il doit offrir à une Marquise au dîner. Il s’exerce à danser un menuet et à faire la révérence. Le maître de musique l’incite

ne soit pas un être de violence ; ce ne serait que par les radiations des relations humaines que la violence naîtrait en lui. Cette hypothèse est mise en forme par Rousseau dans son Discours sur l’Origine et les Fondements de l’Inégalité parmi les Hommes, en 1755, où il estime qu’à l’origine, l’Homme est un être bon car solitaire. Effectivement, Pour Rousseau, les violences ne sont pas " naturelles " (essentielles, constitutives) mais historiquement dues aux formes prises par nos sociétés ; et que

états souvent excessifs, hors de lui-même, comme la colère, le désir, la peur etc… Ce qui vient ajouter à cette impression d’universalité est bien évidemment l’emploi du présent de vérité générale : l. 2 « Nous n’avons rien à faire dans ce monde qu’à nous y procurer des sensations et des sentiments agréables » ou encore l. 14 « on connait bien plus l’amour par les malheurs qu’il cause que par le bonheur souvent obscur qu’il répond sir la vie des hommes ».. Mme du châtelet énonce ici une vérité absolue

moyens indirects, voire irrationnels, qui faussent subtilement l'argumentation et qu'il est parfois difficile de démasquer (voir l'implicite, l'ironie). La persuasion joue beaucoup plus sur l'affectif, les sentiments, les émotions (compassion/pitié, ou colère/indignation…), on cherche à séduire l'interlocuteur, à le charmer, à ridiculiser l'adversaire et ses thèses… On cherche plus à entraîner l'adhésion de l'autre qu'à le convaincre de façon rationnelle.            L'argumentation est l'ensemble de