Homo Economicus être Rationnel

individuel d’un consommateur qui est vu comme un agent économique abstrait =homo economicus= homme qui raisonne avec des critères de rationalité, de cohérence et qui fait des choix à partir de cela. L’homme économique n’est pas un sentimental, il ne raisonne pas avec l’émotion mais avec la rationalité. Dans la réalité on peut se demander si cet homme économique existe vraiment. Les agents économiques abstraits vont être représentés par des classes de caractéristiques par exemple les revenus pour

processus de structures sociales 3. Permet une analyse approfondie de l’intérieur (point de vue des gens) du monde social. - Inconvénients : 1. Apprendre la langue, connaître l’histoire, etc. 2. Maladie, intimité, etc. 3. Être accepté par ses hôtes ⇨ Faire œuvre interprétative  et empirique : pour l’anthropologue qui se fait passer pour un clown, un enfant, etc. car il ne connait pas la langue, les langages sociaux ou qu’il soit mis sur un piédestal par ses interlocuteur

acteurs de l’aide internationale demeure relativement homogène et normatif, internationale. Elle contribuera à fédérer des recherches sous-tendu par quelques principes fondamentaux qui fondées sur des paradigmes innovants, apportant des doivent être discutés. La deuxième partie présente un solutions et des connaissances nouvelles en faveur d’un résumé de la production intellectuelle de l’AFD au cours développement durable et solidaire. des dix dernières années. L’Agence, du fait notamment

sa philosophie. L’Histoire s’est chargée de rompre l’équilibre, s’il existait ; elle nous rappelle que le processus de mondialisation n’est jamais vraiment définitif, son impact sur les sociétés énorme et que le premier gage de sa pérennité ne peut être que son juste équilibre. Partie 2 : L’influence des NTIC sur la mondialisation et ses impacts sur l’environnement La mondialisation : les technologies responsables ? La mondialisation n’est pas une invention récente ! Le bas coût des

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sociales : un ensemble indéfinissable ? 4 B. Définir la sociologie ? 4 1. La sociologie : le mot 4 2. La sociologie : la chose. Une définition par l’objet ? 4 C. La sociologie : la chose. Une approche par quelques prémisses et principes. 7 1. L’homme est un être social. 7 2. Les groupes se différencient. 7 3. L’homme varie selon les lieux et les époques. 8 3. Des rapports de lutte et de domination. 8 D. Que font les sociologues et les chercheurs en sciences sociales ? 9 1. L’objet des sciences sociales, quelques

seront propres et à la fois communes à tous ces agents. Par exemple, le Revenu est l'une de ses caractéristiques et l'on pourra différencier les consommateurs par rapport à lui. En toute logique, l'analyse du comportement du consommateur devrait être conduite en comparaison et en relation avec l'analyse du comportement du producteur. En réalité cependant, consommation et production sont deux moments différents dans un même système. En effet, les concepts de consommation et de production entretiennent

débarrasser, même à les faire monter en grade. Un petit pas pour l'homme, un grand pas pour l'hypocrisie... Pierre de Coubertin disait que l'important c'était de participer, mais l'important aujourd'hui c'est de participer le moins possible. Peut-être, qui sait, cela suffira-t-il pour réduire en poussière le système : les communistes se sont tournés les pouces pendant soixante-dix ans et, un jour, le mur de Berlin a fini par s'effondrer... Au demeurant, pas d'illusion : il n'y a rien à attendre

domination (hégémonie, impérialisme, colonialisme, dépendance de certains Etats/classes sociales vis-à-vis d’autres). Des théoriciens marxistes ont posé les bases d’analyse d’un processus d’exploitation à l’échelle internationales. Trois courants pourraient être distingués : le Léninisme la théorie de la dépendance la théorie du système monde Perspective transnationaliste : jusque très très tard (années 60) il n’est jamais fait allusion a cette perspective, pour R AROND ce sont tous les flux

 ces dix ouvriers pouvaient faire entre eux plus de quarante‐ huit  milliers  d'épingles  dans  une  journée  ;  donc,  chaque  ouvrier  peut  être  considéré  comme  donnant  dans  sa  journée  quatre mille huit cents épingles. Mais s'ils avaient tous travaillé à part et indépendamment les uns des autres, chacun  d'eux assurément n'eût pas fait vingt épingles, peut‐être pas une seule, dans sa journée » 1 .  Quant à l’anticipation, mère de la prospective, elle a toujours été plus ou moins présente dans les préoccupations des