Homologie

relation avec d’autres pratiques comme les sports de compétition, les paris, le jogging, l’amour des animaux, l’automobile et la musique rock. À l’analyse des enquêtes réalisées dans différentes classes sociales par Bourdieu, il apparaît bien une homologie des espaces, puisque, de même que les classes populaires rangent la nourriture du côté de la substance, alors que la bourgeoisie « y introduit déjà les catégories de la forme » [1], de même les premières font un usage réaliste du vêtement, tandis

qu’une nouvelle molécule sera allergénique est difficile. On peut cependant étudier les propriétés physico-chimiques de cette molécule (stabilité à la température, aux pH acide, aux traitements technologiques,…) ainsi que son éventuelle ressemblance (homologie de séquences, structure spatiale) avec des banques d’allergènes connus. C.Toxicité 1.Toxines non attendues Une plante modifiée peut contenir de hauts niveaux de toxines non attendues, ceci par deux mécanismes : le transgène peut amplifier la

génétique), il faut conclure qu'un transfert d'allèles sauvages a été possible d'une cellule à une autre. (exercice) Deux explications, non exclusives, permettent de rendre compte du phénotype sauvage : soit l'exogénote, qui présente une grande homologie avec une région précise du chromosome de la cellule receveuse, va s'échanger avec cette région par recombinaison, soit il est transmis à la descendance (parce qu'il possède une origine de réplication par exemple) et il est capable de complémenter

sociaux est attirée sur cette question à la fois théorique et déontologique. Mots clés représentations sociales ; fonction expressive ; contexte ; implication ; rapports intergroupes ; différenciations catégorielles ; zones muettes ; polydoxie ; homologie structurale. Introduction Il est paradoxalement assez rare que des équipes géographiquement très proches (sur le même campus pour ce qui nous concerne) se donnent ainsi rendez-vous. Outre les relations personnelles entre certains d'entre nous

? Ce signe c’est précisément l’existence de cette double infinité. Je dis « présence d’une absence » pour signifier que la double infinité nous apparaît sous des traits négatifs, d’où les termes de « gouffre infini », « d’abîme ». Il y a donc homologie entre le surnaturel et le naturel, entre la révélation biblique et l’esprit géométrique, mais ce qui se donne comme promesse de bonheur infini d’un côté se donne comme incompréhension de l’autre. La nature ne se suffit pas à elle-même, et surtout

Catherine Bidou se permet une entorse à cette posture, quand elle critique le travail de Zima : il s'agit alors de se situer sur le terrain de ce dernier pour montrer que même en acceptant de confronter la vie et l'œuvre de Proust pour chercher “une homologie entre la structure de l'œuvre et la structure plus vaste de la vision du monde d'un groupe social particulier” auquel l'auteur appartient, son interprétation de La Recherche ne convainc pas (voir Bidou, pp. 187-194). 4 romancier, pour bâtir

Et Bodin veut illustrer l'harmonie qui règne dans la « République bien ordonnée » par l'harmonie régnant dans un cosmos ordonné par Dieu, « Grand Prince de nature ». De l'ordre commun de la « nature » à l'ordre commun de la « république », il y a homologie formelle, phénoménale, quasiment apparente. Il n'y a pas pour autant identité d'essence. C'est, ici encore, une relation d'image à modèle, de copie à original qui lie le macrocosme au microcosme. En d'autres termes, pas plus qu'il n'y a chez Bodin

(antigènes « K ») qui sont sécrétées à la surface de certaines souches d’E. coli pathogènes (principalement celles causant des affections extra-intestinales) peuvent participer à l’évasion des défenses de l’hôte. Les capsules K1 et K5, qui comportent des homologies avec des molécules eucaryotes (les adhésines n-CAM et les héparanes), présentent ainsi une faible immunogénicité. Les variations antigéniques de certaines molécules protéiques de surface (comme les pili), peuvent également participer à l’évitement

Lévi-Strauss, la vie sociale s’expliquerait par une théorie de l’échange ; qu’il s’agisse de l’échange des biens(système économique), de l’échange des femmes(système de parenté), ou de l’échange de message(système linguistique). Lévi-Strauss cherche des homologies entre ces trois systèmes de communication et dégage leurs caractéristiques formelles. En somme, pour lui, le but de l’ethnologie est d’atteindre, par delà l’image consciente et toujours différente que les hommes forment de leur devenir, un inventaire

pourrait être envisagée comme une « ethnographie ouverte », étudiant les cultures comme des polysystèmes en contact, avec une attention portée aux échanges, aux oppositions, aux dérivations, aux imitations, aux adaptations, en gros aux correspondances (homologie de contenu d'ordre qualitatif), aux équivalences (correspondances quantitatives) ou homomorphies (correspondances formelles ou structurelles). On se souviendra que Joseph Texte envisageait déjà, en bon comparatiste, la littérature comme ethnographie