Homère Odyssée Poème épique

diverses formes d’expression ààvisée artistique Connaître et pratiquer diverses formes d’expression visée artistique Jouer, mettre en scène un extrait de théâtre Jouer, mettre en scène un extrait de théâtre Réciter un poème, chanter un poème mis en chanson Réciter un poème, chanter un poème mis en chanson Faire preuve de sensibilité, d’esprit critique, de curiosité Être sensible aux enjeux esthétiques et humains d’un texte littéraire Être sensible aux enjeux esthétiques et humains d’un texte littéraire

dans la même veine que ‘’L’Énéide travestie’’, il composa avec ses frères, Nicolas et Claude, et publia : _________________________________________________________________________________ ‘’Les murs de Troie, ou L’origine du burlesque’’ (1653) Poème Tout en faisant une théorie du genre du burlesque, les auteurs raillaient avec verve les épopées antiques. Commentaire Issue d'un amusement de jeunesse, à la facture souvent grossière, l’œuvre entamait néanmoins une critique de l'Antiquité plus

même veine que ‘’L’Énéide travestie’’, il composa avec ses frères, Nicolas et Claude, et publia : ____________________________________________________________ _____________________ ‘’Les murs de Troie, ou L’origine du burlesque’’ (1653) Poème Tout en faisant une théorie du genre du burlesque, les auteurs raillaient avec verve les épopées antiques. Commentaire Issue d'un amusement de jeunesse, à la facture souvent grossière, l’œuvre entamait néanmoins une critique de l'Antiquité

chez Saint-Amant, à cette analogie toute relative. La parenté entre oiseaux et poissons est en quelque sorte inscrite dans la nature, qui en fournit d'elle-même deux figures symétriques. La première est l'oiseau aquatique, qui apparaît dès le premier poème, la Solitude, où nous le voyons éteindre 1. Moyse satI/Jé, 1" Partie. z. Lalltr/amont, p. 51. Bachelard rappelle ici les exemples donnb par Rolland de Renéville : confusion entre oiseau et poisson chez l'enfant, rapprochements des deux faunes dans

centrée sur le logos stylisé tragédie Réaliste • éloquence (vision centrée sur l'ethos selon Cicéron) • roman • histoire • nouvelles comédie Souvenons-nous du tableau de ces genres que donnait Aristote : Ethos Logos Pathos genre poétique genre épique genre dramatique Pour comprendre l’ensemble littérature-arts, superposons les deux tableaux précédents : Arts et littérature Ethos Logos Pathos Figuratif poésie • architecture • épopée • tragédie • peinture Réaliste • sculpture • roman • histoire

donné un sujet à traiter ; je n'y ai pas encore touché, instances de sa mère l'amenèrent à consentir à prendre son sommeil sur quelques peaux de bêtes . A l'éducation littéraire, qui s'obtenait surtout par la lecture et le commentaire des poètes épiques, lyriques et tragiques, et des grands prosateurs, Marc-Aurèle adjoignit cette formation esthétique, que donnaient la musique, l'art du chant et celui de la danse . Cette dernière éducation semble s'être complétée, chez lui, par l'étude du dessin et

souvenir des magnifiques productions du temps passé. On ne peut parler en effet d’architecture : les roitelets qui règnent alors sur les innombrables cantons de la Grèce sont trop pauvres pour faire édifier des constructions; et les palais dont parle Homère sont ceux de l’époque mycénienne. De temples, on n’a pas trace, les seuls passages de l’épopée qui en fassent mention, sont tardifs, et ce n’est guère qu’au début du VIIe siècle que l’on trouve les ruines de modestes chapelles où s’abritaient les

ineffable et incontrôlable. C’était déjà la conception des Grecs, et notamment de Platon, qui voyait dans l’artiste un homme inspiré par les Muses. Au rhapsode Ion qui est incapable d’expliquer pourquoi il est extrêmement talentueux pour faire parler Homère, mais moins bon en ce qui concerne les autres poètes, Socrate explique : Ce n’est pas un art[6] (…) qui se trouve en toi et te rend capable de bien parler d’Homère. Non, c’est une puissance divine qui te met en mouvement, comme cela se produit

ineffable et incontrôlable. C’était déjà la conception des Grecs, et notamment de Platon, qui voyait dans l’artiste un homme inspiré par les Muses. Au rhapsode Ion qui est incapable d’expliquer pourquoi il est extrêmement talentueux pour faire parler Homère, mais moins bon en ce qui concerne les autres poètes, Socrate explique : Ce n’est pas un art6 (…) qui se trouve en toi et te rend capable de bien parler d’Homère. Non, c’est une puissance divine qui te met en mouvement, comme cela se produit dans

ineffable et incontrôlable. C’était déjà la conception des Grecs, et notamment de Platon, qui voyait dans l’artiste un homme inspiré par les Muses. Au rhapsode Ion qui est incapable d’expliquer pourquoi il est extrêmement talentueux pour faire parler Homère, mais moins bon en ce qui concerne les autres poètes, Socrate explique : Ce n’est pas un art6 (…) qui se trouve en toi et te rend capable de bien parler d’Homère. Non, c’est une puissance divine qui te met en mouvement, comme cela se produit dans