Huizinga

atteindre un sommet vers 16 ou 17 ans pour les vols et vers 20-24 ans pour les homicides. Ensuite, ces taux ont tendance à diminuer progressivement tout au long de la vie. Abordant dans le même sens que M. LEBLANC et FRECHETTE, ELIOTT, HUIZINGA et FAVARD (1980) estiment également qu’une bonne partie des délits se résorberait vers la fin de l’adolescence. Dans une analyse critique d’une grande densité servant de contribution au modèle hiérarchique conduit par Marc

émis cette hypothèse d'un substitut du rapt et de la chasse aux têtes. mais elle ne lui a jamais paru assez certaine pour qu'il l'adopte de façon définitive (Cf. Coral Gardens, t, 1, p. 455-456). 3. Cf. le développement donné à cette idée par J. Huizinga, Homo Ludens (essai sur la fonction sociale du jeu), Paris, 1951, p. 109. Présentation 31 sera définitivement vaincue aux yeux du donateur, elle tombera au plus bas

jeu spontané de l'enfant (paideia), mais jeu organisé (ludus), circonscrit dans un lieu et un temps, soumis à des règles, comportant un enjeu, la victoire, la médaille, la coupe, comme jadis la couronne de lauriers. Les travaux classiques de J. Huizinga et de R. Caillois ont apporté des éclairages précieux dans ce domaine. Le sport est un jeu, un plaisir, mais un jeu où l'homme est porté à admirer d'autres hommes, où il s'enthousiasme non pas seulement pour ce qu'il fait ou possède lui-même, mais

guerres d’Italie, 1494-1517 (Paris, 1916, in-8°, « Bibliothèque de l’Institut français de Florence », série I, t. VI). Pour les Pays-Bas, voir A. Hyma, The Christian Renaissance a history of the Devotio moderna (New-York et Londres, 1925, in-8°) ; J. Huizinga, Herjstij der middeleeuwen, et trad. allemande, citée p. 499 de notre 1re partie. Pour l’Allemagne, voir A. Hauck, Kirchengeschichte Deutschlands, t. V, 2e partie (citée ibid., p. 21). Pour l’Angleterre, outre W.-W. Capes, The English Church in the

nerveuse traditionnelle devient une fin en soi. Le jeu et les distractions ont déjà été explorés; on a proposé des réponses aux problèmes qu'ils soulèvent. A lire les ouvrages bien connus de K. Groos et l'intéressante étude récemment publiée par J. Huizinga, je crois apercevoir que nos deux grands principes, (cadrage institutionnel d'une part, et de l'autre, analyse du jeu et des distractions en fonction de leur valeur éducative et en tant que préparation aux aptitudes économiques, et aussi dans leurs

j'essaie d'expliquer les mots allégoriquement avec une signification spirituelle et religieuse? J'ai la conviction et au collège nous l'avons toujours appris de Mme Szirmai qu'au Moyen Age, l'homme ne peut pas se séparer du sens religieux des choses. J. Huizinga(40) le souligne en disant: "La vie de la chrêtienté médiévale est, dans toutes ses manifestations, saturée de représentations religieuses. Pas de choses ou d'actions, si ordinaires soient-elles, dont on ne cherche constamment à établir le rapport

jeu spontané de l'enfant (paideia), mais jeu organisé (ludus), circonscrit dans un lieu et un temps, soumis à des règles, comportant un enjeu, la victoire, la médaille, la coupe, comme jadis la couronne de lauriers. Les travaux classiques de J. Huizinga et de R. Caillois ont apporté des éclairages précieux dans ce domaine. Le sport est un jeu, un plaisir, mais un jeu où l'homme est porté à admirer d'autres hommes, où il s'enthousiasme non pas seulement pour ce qu'il fait ou possède lui-même, mais

HENNEN HENRI IV HERMANOS (Juan) HERNANDEZ (Jesus) HERVÉ HILLMANN HINDENBURG HITLER (Adolf) [Le Fuhrer] HODGES (Franck) HOLTERMANE (Karl) « Homme libre » (L') « Homme Réel » (L') HOOG (Armand) HUBBARD (Léonard E) HUCHESON (William) HUIZINGA (J H) « Humanité » (L') « Human Relations » HURTEC HUXLEY HYPPOLITE (Jean) I IGLESIAS (I) « Divenire sociale » (Il) Imola 1910 (Congrès d') Internationales (voir aussi Confédérations et Fédération) Internationale (Quatrième)

s’accompagner d’une pensée angoissante du néant. Prisonniers d’une temporalité cyclique, les uns et les autres savent que la mort à 327 328 Maurice Schumann. Angoisse et Certitude. Paris : Flammarion, 1978, p. 115. Sur cette question, lire Johan Huizinga. L’Automne du Moyen Age. Paris : Payot, 1975. 120 laquelle ils vont succomber est loin d’être définitive en ce sens qu’elle ouvre les portes de l’éternité. En vérité, pour les partisans d’une conception de la mort transitionnelle, il est

Ladurie, les Paysans de Languedoc, Flammarion. Contamine, la Vie quotidienne pendant la guerre de Cent Ans, Hachette. Sicard (G.), les Moulins de Toulouse au Moyen Age. A. Colin. Geremek, le Salariat dans l'artisanat parisien, Mouton. Huizinga, le Déclin du Moyen Age, Payot. Le Roy Ladurie, Montaillou, village occitan, Gallimard. Gille (B.), les Ingénieurs de la Renaissance, Hermann. Fymerych-Peña, le Manuel des inquisiteurs, Mouton. Oldenburg (Zoé), le Bûcher de Montségur