Humanité Et Animalité

soi, patience et créativité. Le travail étant une action conforme au bien, la morale en acte, il humanise le travailleur lui-même. C’est dans le travail que l’homme trouve et prouve son humanité. On trouve cette idée chez plusieurs auteurs : Bataille dit que le travail constitue en refus de la pure et simple animalité naturelle. L’homme se nie lui-même comme animal et s’éduque en refusant par exemple de laisser libre la satisfaction de ses besoins animaux. Hegel dans la dialectique du maître et de l’esclave

monde des lettres; b) la carrière des lettres; c) l'industrie des lettres. C'est un devenir : le devenir-artiste de l'écrivain. 3°) À partir du XIXe siècle, "littérature" devient plus ou moins synonyme de "belles-lettres" (les lettres et les humanités par rapport aux sciences qui s'autonomisent) : a) c'est l'art de l'expression intellectuelle (éloquence, poésie); b) c'est l'art d'écrire des œuvres qui durent; c) c'est l'art d'écrire par rapport aux autres arts; d) c'est l'art d'écrire par rapport

cornes et des rumeurs sauts des lièvres se passage à ras du sol. Parfois, de voix grêles. Puis le tapage cessait, se terminait dans le piétinement étouffé d'une marche lointaine. Et Cachaprès écoutait monter à lui l'inexprimable horreur de cette animalité éparse à travers les ténèbres. Une odeur s'échappait des cohues confuses qu'il sentait battre la nuit autour de lui, et cette odeur par l'emplir d'un vertige. Il grisait, finissait le aurait voulu tenir toutes cesproies l'une après l'autre

matérialité et de son intériorité, de son enveloppe et de ses entrailles, de ses mouvements accordés et désaccordés, de ses déplacements harmonieux et chaotiques, de ses gestes codifiés et décalés, de ses cris et de ses silences, de son animalité et de son humanité, de sa puissance et de ses limites, de sa beauté et de sa monstruosité, de ses désirs et de ses peurs, de sa disponibilité relationnelle et de sa solitude, de sa permanence et de ses mutations…, et de montrer en quel(s) sens les artistes

science dans l’univers nous oblige à reconnaître et à étudier cette dimension que confère à la destinée le fait d’être sans cesse vécue par une conscience. C’est ensuite l’examen du rôle effectif joué par les sciences dans le développement d’une humanité travaillant à sa destinée qui nous obligera à voir dans ces sciences un élément des problèmes que ce travail s’efforce de dominer, plus même qu’un aboutissement p.133 définitif de notre être. Et c’est alors qu’apparaîtra

transcrit stylistiquement l’inversion de la hiérarchie naturelle provoquée par la guerre. Les hommes ne sont reconnus qu’en dernière analyse. La terre prend le dessus sur eux, enterre vivants et morts sans distinctions et laisse à peine émerger une humanité à la limite de la disparition. L’expérience du spectateur du tableau, quoique foncièrement différente, peut faire écho à celle du lecteur. Le premier coup d’œil ne laisse voir qu’un paysage boueux. Seul un regard plus aiguisé finit par distinguer

transcrit stylistiquement l’inversion de la hiérarchie naturelle provoquée par la guerre. Les hommes ne sont reconnus qu’en dernière analyse. La terre prend le dessus sur eux, enterre vivants et morts sans distinctions et laisse à peine émerger une humanité à la limite de la disparition. L’expérience du spectateur du tableau, quoique foncièrement différente, peut faire écho à celle du lecteur. Le premier coup d’œil ne laisse voir qu’un paysage boueux. Seul un regard plus aiguisé finit par distinguer

soi-même aussi pour les autres...................................................................... 97 7.1. 7.2. Attention et cadeau Généreux pour ceux qui nous entourent 97 98 Apaiser violence et conflits 1. 1.1. 1.1.1. 1.1.2. 99 103 Animalité et Humanisation ..................................................................................................... 103 Progrès et insuffisances Un mieux au milieu de la tempête ................................................................

bataille entre les deux univers, celui du péché et celui du salut, […] de sorte que le diable existe 69 Ibidem, pp. 10-12. 41 toujours à l’extérieur de nous-mêmes, mais il se glisse dans les plis de notre conscience. […] Pour l’apôtre, l’entière humanité apparaît comme partagée en deux camps opposés […]. Le conflit est irréconciliable. […] L’analogie avec la thématique dualiste iranienne, celle de l’opposition de l’obscurité et de la lumière et de la lutte entre les disciples du Bon verbe et du Mauvais

lucidement, fermement » (p. 217, Éditions Gallimard, coll. « Folio Théâtre ») à Dudard. Bérenger, en fait, s’est rendu compte de la gravité des transformations qui s’opèrent sous ses yeux. Il est humain et il voit que cette humanité peut aisément se métamorphoser en animalité brutale et univoque. VOCABULAIRE À propos des débats qu’on pourrait organiser sur la question, Bérenger dit que « ce serait intéressant, passionnant, instructif » (l.  20-21). Nous pouvons parler d’une gradation ascendante