Humanité Et Animalité

coups de hache» (page 377) ; - Bonnemort garde une «immobilité de vieil arbre tordu sous la pluie et le vent» (page 378) ; - Alzire montrait «une maigreur d’oiseau agonisant dans la neige» (page 379) ; - Étienne proposait de «raser la vieille humanité comme une moisson mûre» (page 383) ; - «Et il luttait contre le mal héréditaire avec le frisson désespéré d'un furieux d'amour qui se débat au bord du viol» (page 389) ; - «de grands nuages» sont «des haillons noirs» (page 390) ; - un soldat «avait

coups de hache» (page 377) ; - Bonnemort garde une «immobilité de vieil arbre tordu sous la pluie et le vent» (page 378) ; - Alzire montrait «une maigreur d’oiseau agonisant dans la neige» (page 379) ; - Étienne proposait de «raser la vieille humanité comme une moisson mûre» (page 383) ; - «Et il luttait contre le mal héréditaire avec le frisson désespéré d'un furieux d'amour qui se débat au bord du viol» (page 389) ; - «de grands nuages» sont «des haillons noirs» (page 390) ; - un soldat «avait

répandue et un signe de mort possible3. » C’est en ce sens que tout dévoilement de la violence de guerre pourrait être, au sens propre du terme, apocalypse, c’està-dire révélation. Révélation d’un futur, certes, mais révélation aussi de notre propre humanité, dès lors mise en question de la manière la plus radicale. Sans doute se trouve-t-on ici aux sources de cette forme si particulière de silence qui touche la violence de guerre en général, et la violence de combat plus particulièrement. Un silence

l'écriture du vide » Aurore Loison - 2007/2008 24 racontée, comme si elle appartenait à la vie 6». Il ajoute à propos de Balzac qui écrivait avec une « furie de cheval emporté » qu’il « fut doué d’une si géniale intuition […] (qu’) il créa une humanité toute entière si vraisemblable que tout le monde y crut et qu’elle devint vraie. Son admirable fiction modifia le monde, envahit la société, s’imposa et passa du rêve dans la société ». Quant à J. Dubois dans Les romanciers du réel, il tente de démontrer

point la fraternité des premiers jours du monde, l’amitié avant toute culture et toutes classes, cette amitié de deux hommes unis et confondus, dans leur commun besoin d’assistance, devant la menace de la nature ennemie ? Il entendait battre son humanité dans la poitrine de Jean, et il était fier pour lui-même de le sentir plus fort, le secourant, se dévouant327. » L’extase zolienne est une sorte de présence d’une fraternité, d’une entité voulant la concorde de l’espèce. Le fait le plus remarquable

hache_» (page 377) ; Bonnemort garde une «_immobilité de vieil arbre tordu sous la pluie et le vent_» (page 378) ; Alzire montrait «_une maigreur d’oiseau agonisant dans la neige_» (page 379) ; Étienne proposait de «_raser la vieille humanité comme une moisson mûre_» (page 383) ; - «Et il luttait contre le mal héréditaire avec le frisson désespéré d'un furieux d'amour qui se débat au bord du viol» (page 389) ; «_de grands nuages» sont «des haillons noirs_» (page 390) ; Bonnemort

. . . . . .du . . . .personnage, . . . . . . . . . . . . . . . privé . . . . . . .d’un . . . . . . véritable ............. patronyme . . . . . . . . . . . . . . et . . . réduite . . . . . . . . . .à. .une . . . . . certaine . . . . . . . . . . .animalité . . . . . . . . . . . . par . . . . .sa . . . proximité ................ avec . . . . . . le . . . nom . . . . . . du . . . . petit . . . . . . de . . . . l’âne. .................................................... 2 Belle de jour 1 5 10 « Vous

cesse qu'elle n'ait dénaturé choses et gens jusqu'au point où elle pourra se donner libre cours. La jeunesse est par elle-même encline à falsifier et à tromper. ANTHROPOLOGIE B MONTPELLIER 1978 KANT « La discipline transforme l’animalité en humanité. Par son instinct un animal est déjà tout ce qu’il peut être ; une raison étrangère a déjà pris soin de tout pour lui. Mais l’homme doit user de sa propre raison. Il n’a point d’instinct et doit fixer lui-même le plan de sa conduite. Or, puisqu’il

écrit des Caduevos du Brésil qu’ »il fallait être peint pour être un homme, celui qui restait à l’état de nature ne se distinguait pas de la brute ». Ici l’homme sort de son animalité par une appropriation de son corps par le biais du tatouage, c’est un peu comme si la marque permettait de prendre conscience de soi et de son humanité propre. Dans ces sociétés, la marque fait symboliquement accéder l’homme à la culture. Dans nos sociétés occidentales contemporaines, font du tatouage un recours possible

peser sur sa vie amoureuse "une hypothèque qui était d'autant plus ténébreuse qu'elle était moins consciemment formulable (20)", la relation avec cette femme de haute taille, théâtreuse à ses heures, et dont, semble-t-il, émanait une troublante animalité, devait permettre à Baudelaire d'expérimenter un large empan affectif, fortement teinté de sadomasochisme, allant du désespoir abîmé dans l'abjection la plus misérable à la jouissance la plus extatique, de l'infernal au divin, -en attendant que plus