Hume Et La Question De L

enragée ». L'être humain a une subjectivité propre, il se pose la question « qui suis-je ? » et observe que l'unité du « moi » n'est pas évidente. Il évolue, change, se transforme : on peut parler de métamorphoses du moi. L'unité du moi est dur à cerner et les avis divergent selon les personnes. Cela nous amène donc à nous questionner sur la véritable unité de ce moi. Possède-t-il une unité et une identité stable ? Pour répondre à cette question, nous verrons dans un premier temps que le moi peut posséder

de Jean-Jacques deux grandes questions l’ont préoccupé, soit la liberté, qui est selon lui la véritable destination de l'homme, et l'alliance de la nature et de la société. Les quatre grandes idées de Jean-Jacques sont Le miracle, La foi, La confession et L’amour. D’apres rousseau dit :> rousseau croit en Dieu, mais il pense qu'il est peu possible d'avoir accès à Dieu sans les textes sacrés, sans l'institution et sans le clergé pour y parvenir. Hume: David Hume est né le 7 mai 1711 à Édimbourg

errant pied nus ds la cité qui engage des discussions philosophique ac tous les passants. Socrate interroge ses interlocuteurs sur des notions telles que la justice, le courage, l’amitié, la piété (respect envers les D.) en utilisant tjs la même question : « qu’est ce que… » Socrate cherche donc des définitions qui délivreront à la fois le sens du mot sur le plan logique et à la fois l’ESSENCE de la chose sur le plan ontologique. B) Le procès de Socrate dans L’apologie de Socrate de Platon

une religion positive avec l’argent ? XVIII : Oui, développement de la bourgeoisie (rapport avec l’argent qui ne va pas être seulement un rapport de rente. Les deux philosophes écossais, David Hume et Adam Smith se sont penchés sur le phénomène de sympathie envers les riches et la richesse. Hume : « Traité de la nature humaine » (1739-1740) il s’intéresse aux passions humaines : - Le fait de partager les passions d’un autre pitié : adopter la passion douloureuse d’un autre, joie : partager

 COURS 2 Leçon 1= LE MOI N’EST-IL QU’UNE ILLUSION? I-.Une identité illusoire «Traité de la nature humaine » = HUME Thème : L’existence du MOI Problème : L’existence du Moi est-elle illusoire ? identité= unité + permanence thèse des adversaires : on peut avoir la certitude de l’existance du moi ils en on tout simplement conscience preuve= nous avons conscience de nous même, la conscience nous donne immédiatement l’idée de ce moi mouvement réflexif de la conscience

LA RELIGION I. INTRODUCTION La position de la philosophie à l’égard de la religion pourrait sembler des plus évidentes. Espace privilégié de la réflexion et de la remise en question, la philosophie se défierait naturellement de la religion, de ses dogmatismes et de ses préceptes rattachés au principe de la foi. Pourtant leurs rapports est bien plus complexe, et ils peuvent se mesurer autour de trois axes principaux : - D’une part, nonobstant le voile d’austérité et de rigorisme dont on les recouvre

La conscience isole-t-elle l'homme du reste du monde ? Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question afin de déterminer le problème du sujet. On distingue communément d’un côté le sujet, être doté de conscience de l’objet, la conscience, d’un côté, et le monde extérieur de l’autre. La conscience est ce qui fait que je ne suis pas un objet du monde. Mieux encore, on oppose traditionnellement l’intériorité de la conscience à l’extériorité du monde. L’être doté de conscience serait

aussi souvent des savants dans le domaine scientifique (Descartes, Pascal, Leibniz) ; ce sont alors les grandes approches de la connaissance qui distinguent les deux courants majeurs que forment le rationalisme (Descartes, Leibniz) et l'empirisme (Hume, Locke). Pendant la même période, la philosophie politique moderne se développe, en partant de l'homme tel qu'il est, plutôt que de ce qu'il devrait être (Machiavel, Hobbes, Spinoza). Mais la philosophie moderne comprend aussi, dès la fin du XVIIe

objets et ces sujets.   C’est l’Ontologie qui permet de traiter la question de l’existence des objets du réel. La Métaphysique traite des causes premières et de « l’être en tant qu’être ». La Cosmologie traite, quant à elle, de la question : « Qu’est-ce que le monde, d’où vient-il ? »   Dans ce présent post, nous allons nous intéresser à la question de la connaissance et des sciences.  L’ Epistémologie traite de la question : « Que pouvons-nous connaître ? par quels moyens ? ». LaPhilosophie

humaine Bref : ce qui a de la dignité, c'est l'humanité, en tant qu'elle est capable de moralité Contrairement, nous dit Kant, aux animaux (en cela, il s'oppose à Hume, pour qui, au contraire, le problème de l'identité personnelle renvoyait au même traitement que celui qui s'appliquait aux plantes ou aux animaux-mais, justement, chez Hume, pas de personne). Ici, problème : peut-on vraiment en disposer "à sa guise"? En fait, ailleurs, Kant est plus mesuré. Il ne croit pas vraiment que les animaux sont