Hume échanges Interessés

Un lieu d’échanges 2. Un processus historique 3. Un mécanisme d’échanges basés sur un système de prix 4. Un mécanisme d’échanges basé sur la circulation des surplus 5. Des relations contractuelles entre des agents 6. Une forme d’organisation des échanges 7. L’existence d’un marché pertinent III. L’ETAT A. L’évolution du rôle de l’Etat 1. De l’Etat gendarme à l’Etat Providence 2. La légitimité du rôle de l’Etat au lendemain de la seconde guerre mondiale 3. La mise place de l’Etat providence dans

147 du code civil: on ne peut contracter mariage avant la dissolution du premier]. Ce sont ces règles auxquelles les acteurs du droit ne peuvent pas déroger. [Ex dans un contrat.] Les règles supplétives quant à elles ne jouent que lorsque les intéressés n’ont pas eux-mêmes réglés leur situations., on les appel règles supplétives car elles suppléées en cas de silence des parties. [ Ex : quand les époux veulent se marier, ils se disent oui sans préciser le régime matrimonial pour les biens, sauf

L’Europe des idées de la Renaissance aux Lumières Introduction : aux origines de la pensée européenne Ce qui va nous intéresser c’est la manière dont s’est constitué au fil des siècles et particulièrement pendant l’âge moderne un fond culturel commun, une sorte de patrimoine commun aux européens dont l’influence perdure jusqu’à aujourd’hui. On va essayer de voir comment les européens ont essayé d’ordonner le monde qui les entourait par la pensée. Pour cela ils ont élaboré des théories philosophiques

droit n’est pas seulement un conseil, elle est un ordre. Il y a plusieurs règles : impératives ≠ supplétives. Règles impératives : on ne peut y déroger, ex : bigamie Règles supplétives : elles complètent le silence des sujets de droit. Lorsque les intéressés n’ont pas eux-mêmes réglé leur situation. Ex : régime matrimonial (encadre la répartition des biens des époux dans le mariage) => régime légal. Règles impératives s’appliquent même si règles positives. Article 1609 « délivrance de la chose doit

institutions juridiques essentielles. Le livre s’adresse au premier chef aux étudiants, notamment aux cycles supérieurs, qui veulent se servir de l’analyse économique du droit dans leur travail de recherche, mémoire ou thèse. Le juriste établi, intéressé par ce que cette approche propose comme analyse de son domaine, devrait également trouver ici les éléments pour satisfaire sa curiosité. La littérature du domaine est en très grande partie rédigée en langue anglaise. Il a paru opportun d’ajouter

néoconservatisme17 américain, le blairisme18, la social-démocratie attachée à l’Étatprovidence19 mais consciente de l’importance de l’économie de marché, voire le communisme chinois, étonnamment devenu « économie de marché socialiste », adepte du libre-échange libéral dans un cadre politique non libéral. Notons que le terme américain de liberal est un faux ami qui n’a plus de rapport avec le libéralisme : il désigne les sociaux-démocrates (en ce sens, Keynes s’affichait liberal). C’est le terme de libertarian20

c’est que ce n’est pas directement le réel, qui est l’objet de sa réflexion mais notre rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : La culture. La technique. Les échanges. La vérité. La raison et la croyance. L’expérience. La liberté. La justice et la loi. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en fait/en droit ; contingent/nécessaire/possible ; légal/légitime ; objectif/subjectif ; obligation/contrainte ; universel/général/particulier/singulier

Les premiers codes de loi de Sumer pourraient être considérés comme les premiers écrits économiques, dont de nombreux attributs sont encore en usage dans la valorisation des prix d'aujourd'hui tels les montants codifiés d'échange d'argent lors des échanges commerciaux (taux d'intérêt), amendes, règles d'héritage, lois concernant la façon dont la propriété privée doit être imposée ou divisée, etc.. Les Babyloniens et les Cités-États voisines développèrent le premier système économique utilisant une

méchanceté, la brutalité et une espérance de vie très courte. À partir de cela, Hobbes dit que pour sortir de cette situation de guerre généralisée, les hommes et les femmes décident de remettre leur liberté entre les mains d’un Léviathan qui en échange doit leur assurer la sécurité. C’est ainsi que naît le contrat social qui fait sortir les hommes de l’état de nature. En d’autres termes, l’état de nature prend fin avec l’apparition d’un Léviathan, une autorité politique suprême et centrale (chef

vrai » ou « faux », l’image, au nom de la raison, est dévalorisée comme incertaine et ambiguë. La scolastique médiévale (Thomas d’Aquin), les débuts de la physique moderne (Galilée, Descartes) et le rationalisme classique, l’empirisme factuel (David Hume, Isaac Newton), etc. excluent progressivement l’imaginaire des procédures intellectuelles, pour le confondre avec le fantasme, le rêve, l’irrationnel ou le délire. Scientisme, positivisme, historicisme dévaluent totalement la pensée symbolique, le