Hybridisme Culturel

conjoint qui leur ressemble socialement. Dès les années 196o, Pierre Bourdieu accuse l'école de favoriser la reproduction sociale. Selon lui, la réussite scolaire semble davantage dépendre de l'héritage culturel des enfants que des efforts qu'ils accomplissent: l'école valorise le capital culturel transmis par les parents (culture libre, langage...). Les enfants des classes dominantes ont également les mêmes valeurs ou les mêmes goûts que les enseignants : ils disposent du même habitus. Pour Raymond

Le fait qu'ils soient vieux n'enlève rien à l'intrigue, à la profondeur des personnages, etc. Ils sont un témoignage des siècles passés. Les histoires écrites sont passionnantes et ont inspiré de nombreux cinéastes. Ils font partie du patrimoine culturel et sont une référence partagée par tous, un point de repère. On prenait le temps d'écrire, les phrases étaient travaillées, le vocabulaire riche. Enfin, ils ont fait rêver des générations. Des gens de tous horizons et à toutes les époques les ont

classes sociales : Théorie de Bourdieu : un sociologue, représentant du courant holisme (la société représente l’individu). Il distingue 3 critères qui permettent de classer l’individu : le capital économique (le revenu, le patrimoine…), le capital culturel (les qualifications, les connaissances, le maitrise de la langue, le rapport à l’art…), le capital social (les relations, le carnet d’adresse). Le volume global de capital détenu pas l’individu permet sa position de stratification sociale mais

universelle des droits de l’homme. Cependant on se demande souvent s’il est vrai que les sociétés non occidentales devraient être encouragées, voire poussée de se conformer aux valeurs occidentales de libération et de liberté. N’est pas là l’impérialisme culturel ? Bien que l’universalité des droits de l’homme (I) soit une évidence, il n’en demeure pas moins que ce caractère universel soit contesté (II) I- l’universalité des droits de l’homme Certains pensent que les droits de l’homme ne sont

Sommaire Cosmétiques et stratégie marketing interculturelle: L'Oréal. (La stratégie commerciale de l'Oréal face à la diversité culturelle mondiale du maquillage des yeux) Des différences culturelles mondiales Les sociétés contemporaines occidentales La diversité culturelle des pays industrialise Le maquillage sur les 5 continents Les stratégies interculturelles et internationales des entreprises La Strategie globale "occidentale" Un exemple : la stratégie marketing du groupe L'Oréal Résumé

|Culture mondiale et pluralité des cultures contemporaines. | | Titre du dossier : |La predominance culturelle americaine. | | Problématique : |Pourquoi parle t-on de domination culturelle lorsqu’on évoque les etats-unis ? | |Document (avec référence) : |

catholiques et protestants qui avaient commencé à se massacrer conjointement à l'apparition de la Renaissance, décevant l'espoir que les humanistes avaient fondé sur elle. Comme beaucoup d'hommes de son temps, Montaigne constatait un relativisme culturel, reconnaissant que les lois, les morales et les religions des différentes cultures, quoique souvent fort diverses et éloignées, ont toutes quelque fondement. « De ne changer aisément une loi reçue » constitue l'un des chapitres les plus incisifs

viable sans atteinte à l’environnement et à la culture locale. Ce qui se traduit par une réussite économique; une conservation, une préservation et un développement de l’environnement, ainsi qu’une responsabilité envers les valeurs sociales et culturelles[6]. Le développement du tourisme durable est lié à une progression en qualité plutôt qu’en quantité. Sa prémisse fondamentale est que les visiteurs d’aujourd’hui ne devraient aucunement compromettre l’appréciation des générations futures[7]. Le

des enfants de familles moins privilégiés qui n’ont pas d’avance. Ceux-ci se retrouve ainsi déjà stigmatisé. Pour Bourdieu, les inégalités d’abord scolaire et qui se reflèteront plus tard dans la société provienne de l’inégale dotation en capital culturel (c’est-à-dire de culture générale et de savoir préscolaire), en capital social (la fréquentation de milieux intellectuels et soutenus) et en capital économique (le revenu). La seconde thèse à ce sujet provient du sociologue Raymond Boudon, celui-ci

l'historiographie, idées en rupture avec l'esprit initial des Annales. Troisième génération [modifier] L’école des Annales est remontée d’une histoire économique et démographique, très productive dans les années 1950 et 1960, à une histoire culturelle, en plein essor dans les années 1970 (Philippe Poirrier, 2004). Ce dernier courant a donné naissance en 1978 à la Nouvelle Histoire de Jacques Le Goff et Pierre Nora, sans oublier Philippe Ariès et Michel Vovelle ; dans le domaine de l'archéologie