Hypotexte Et Hypertexte

.. ;  la métatextualité, qui renvoie à « la relation critique », de commentaire d’un texte par un autre ;  l’hypertextualité, qui désigne, selon Genette, « toute relation unissant un texte B (que j’appellerai hypertexte) à un texte antérieur A (que j’appellerai hypotexte) sur lequel il se greffe d’une manière qui n’est pas celle d’un commentaire. La relation est soit de transformation (parodie, travestissement, transposition), soit d’imitation (pastiche, charge, forgerie...) ».

poétiques... • la métatextualité, qui renvoie à «la relation critique», de commentaire d’un texte par un autre. • l’hypertextualité, qui désigne, selon Genette, «toute relation unissant un texte B (que j’appellerai hypertexte) à un texte antérieur A (que j’appellerai hypotexte) sur lequel il se greffe d’une manière qui n’est pas celle d’un commentaire. La relation est soit de transformation (parodie, travestissement, transposition), soit d’imitation (pastiche, charge, forgerie...)». Les

peut se servir de la parodie, son objet est extérieur au texte et sa visée différente, comme le résume Nabokov, « la satire est une leçon, la parodie un jeu » (Strong Opinions). Mais la manière dont certaines parodies « s’en prennent » à leur hypotexte ne manque pas de faire penser à la satire. […] Intégrer les trois dimensions du ludique, du comique et du satirique à la définition de la parodie, c’est laisser ouverte la possibilité de prendre en compte des textes où la proportion de ces régimes

sont entrées depuis toujours en dialogue, fût-ce sous la forme de l’affrontement, de la polémique ou de la parodie. Les lettres francophones, y compris les plus rétives au colonialisme et à l’influence de l’Occident, se jouent sur le fond d’un « hypotexte » colonial et/ou exotique, selon le terme emprunté à Gérard Genette  par Jànos Riesz , qu’il est nécessaire de connaître et d’étudier si on veut mesurer leur originalité et la singularité des options créatrices engagées . Ce dialogue s’est poursuivi

: l’humour et l’ironie voltairienne se retrouve dans l’écriture de Kourouma. 5.2. L’hypertextualité : la révision de l’Histoire L’hypertextualité s’entend par Gérard Genette comme « toute relation unissant un texte B (hypertexte) à un texte A antérieur (hypotexte) sur lequel il se greffe »52. Pour Kourouma, l’Histoire est mensonge. De ce fait, son ambition est de la réviser et la réécrire. En effet, la diégèse dans le roman est greffée sur la période s’étendant de 1880 aux années 1990, c’est-àdire

peut se servir de la parodie, son objet est extérieur au texte et sa visée différente, comme le résume Nabokov, « la satire est une leçon, la parodie un jeu » (Strong Opinions). Mais la manière dont certaines parodies « s’en prennent » à leur hypotexte ne manque pas de faire penser à la satire. […] Intégrer les trois dimensions du ludique, du comique et du satirique à la définition de la parodie, c’est laisser ouverte la possibilité de prendre en compte des textes où la proportion de ces régimes

transcendance textuelle du texte que Genette définit comme "tout ce qui met [le texte] en relation manifeste ou secrète avec d'autres textes". L'hypertextualité2 est donc une "opération transformative" où la transformation d'un texte A (hypotexte) par un texte B (hypertexte) peut être simple ou complexe. Si l'opération est complexe, il s'agit alors d'imitation et non plus de transformation. G.Génette opère nombre de distinctions selon la relation (d’imitation ou de transformation) et le régime

un retour au récit linéaire balzacien. C'est au contraire une réconciliation avec un "récit ancestral" puisé dans les traditions orale et livresque, érigées ici en modèle d'écriture. Le "pastiche sérieux" est ce moyen avec lequel hypertextes dialoguent alors avec hypotextes (contes populaires, Coran, Les Nuits). A l'exception d'A. Cossery (Egypte) parodiant un modèle exogène cette fois (le roman policier), les quatre premiers pastichent en régime sérieux un "modèle ancestral". Que signifie cela ? Pourquoi

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phénomène par rapport aux phénomènes antérieurs et contemporains. Parmi les causes et effets qu‘étudie l‘histoire littéraire se trouvent, du côté des causes, les sources (hypotextes) et influences d‘un texte donné et, du côté des effets, les textes qui ont été influencés par ce texte ou l‘ont pris comme source (ils en sont les hypertextes). L‘histoire littéraire met également en œuvre les relations comparatives (identité, similarité, opposition, etc.) intervenant dans l‘assimilation (qui diminue les contrastes