Hypotexte Et Hypertexte

divers procédés mis en œuvre par Anouilh dans La fourmi et la cigale, les élèves travailleront la mise en voix de la fable. La septième séance viendra clore l’étude du groupement avec l’examen rapide du texte de Chedid vu comme la suite de notre hypotexte. Y sera aussi proposé un exercice d’écriture ou plutôt de réécriture afin de réinvestir et consolider les acquis de la séquence. La dernière séance sera consacrée à l’évaluation sommative de la séquence qui consistera en une lecture analytique de

filiation ou de rupture, de rejet avec les œuvres qui l'ont précédée.   Observation du corpus : On constate que l'ensemble des textes de notre corpus mentionne le personnage de Robinson Crusoé. Le texte de Defoe = hypotexte : texte source, le texte de départ. Les autres sont des hypertextes. Le roman de Daniel Defoe  (écrivain anglais 1660-1731) s'inspire lui-même d'une histoire vraie, celle du marin Ecossais Selkrik. Ce dernier commença à naviguer en 1695. Il participa à une expédition dans le Pacifique

l'architextualité (« l'ensemble des catégories générales, ou transcendantes — types de discours, modes d'énonciation, genres littéraires, etc. — dont relève chaque texte singulier. » et l'hypertextualité (« toute relation unissant un texte B (hypertexte) à un texte antérieur A (hypotexte) sur lequel il se greffe d'une manière qui n'est pas celle du commentaire. »). Les poètes et auteurs ne font que « s'entregloser » comme le dit Montaigne. L'oeuvre littéraire n'est pratiquement que intertextualité consciente et

de transtextualité parce que c'est lui et lui seul qui nous occupera directement ici. C'est donc lui que je rebaptise désormais hypertextualité. J'entends par là toute relation unissant un texte B (que j'appellerai hypertexte) à un texte antérieur A (que j'appellerai, bien sûr, hypotexte) sur lequel il se greffe d'une manière qui n'est pas celle du commentaire. Comme on le voit à la métaphore se greffe et à la détermination négative, cette définition est toute provisoire. Pour le prendre autrement

Marjorie Keters mketers@gmail.com Contribution juin 2011 explication de texte  : le pâtre et le lion pour info  : en gras, le passage étudié, mais j’ai ajouté la fable dans son intégralité et les deux hypotextes ésopiques FABLE I.VI Le Pâtre et le Lion. I I. Le Lion et le Chasseur. Les Fables ne sont pas ce qu’elles semblent être ; Le plus simple animal nous y tient lieu de Maître. Une Morale nue apporte de l’ennui : Le conte fait passer le précepte avec lui. En ces sortes de feinte il faut

d'inspiration et d'emprunts (volontaires ou non) d'un texte à l'autre, d'imitation (consciente ou inconsciente). Dans la mesure où l'on peut la retrouver, on appelle hypotexte la source, le texte primitif, imité et transformé ; et on appelle hypertexte(s) le texte qui en est issu, et qui peut d'ailleurs devenir lui-même un hypotexte pour une autre œuvre. On peut aussi étudier dans les réécritures les topoï (< de topos = lieu commun) de la littérature, par exemple les scènes de 1ère rencontre dans

métatextualité (le statut d’un texte qui se présente comme le commentaire d’un texte antérieur) ; l’hypertextualité (si le texte second procède du premier sans en donner de commentaire) ; dans ce cas le texte dérivé est appelé hypotexte et celui sur lequel il se greffe est nommé hypertexte   ; la paratextualité (est constitué de l’ensemble des matériaux d’accompagnement : titre, préface, les notes, les épigraphes, les illustrations) . Jenny quant à lui soutient que l’intertextualité désigne un travail de

(par exemple: expliquer ce que doit être un poème dans un poème) * Architextuallité: permet de donner la catégorie à laquelle apparient l’oeuvre Définition de l’hypertextualité: * Ce dit de toute relation unissant un texte B (hypertexte) à un texte antérieur A (hypotexte) sur lequel il se greffe. * Texte dérivé d’un autre texte préexistant. Cette dérivation peut être d’un ordre tel que B ne parle nullement de A mais ne pourrait cependant pas exister de la même manière sans le texte A dont il résulte

une reprise de la trame narrative de l’apologue ésopique « Le roseau et l’olivier », même si La Fontaine choisit, à la différence d’Esope, de donner la parole aux deux personnages. Les Fables de Jean Anouilh, parues en 1962, sont donc un hypertexte des deux hypotextes précédemment cités : les apologues d’Esope et les Fables de La Fontaine. Le travail sur l’intertextualité est au centre de l’œuvre de Jean Anouilh. Jean Anouilh reprend l’histoire du Chêne et du Roseau telle que développée trois siècles

création littéraire laquelle, en réalité, passe toujours par l’étape d’une recréation. À partir de formes canoniques, les textes-modèles appelés aussi « hypotextes », on assiste en effet, à un phénomène de déclinaison né de l’adaptation de ces architectures premières à un contexte énonciatif modifié par le changement de période historique. Les « hypertextes » ainsi obtenus ne peuvent être compris qu’en évaluant le phénomène de réécriture dont ils procèdent. 3. Lettre dédicatoire : « A Monseigneur le