Identité Culturelle Et Pluralité Linguistique

dégradation de l’environnement sont les 3 ou 4 milliards de pauvres eux-mêmes ? […] Dans et par la diversité culturelle, les pauvres peuvent combattre la pauvreté dans la dignité, y trouver les forces pour réaliser leurs rêves et construire ce que j’appellerai « leur capacité à aspirer » et à contribuer à la pluralité des visions du bien être et du développement humain. Cette pluralité de visions est le chemin pour faire des pauvres de véritables partenaires dans les luttes pour le développement

Observatoire de Linguistique Sens-Texte (OLST) Département de Linguistique et traduction Université de Montréal Montréal (Québec) — Canada © Alain Polguère, 2000, 2001, 2002 Observatoire de Linguistique Sens-Texte http://www.fas.umontreal.ca/ling/olst •••••• Table des matières i 1 3 4 4 6 8 9 9 10 11 11 12 12 15 16 16 17 18 21 21 22 22 23 23 • • • • • • Table des matières Avant-propos Chapitre 1 Quelques notions préliminaires La langue : objet d’étude de la linguistique Définition de

clientèle. Cependant, il est possible dans une logique de marketing touristique, de rechercher les couples produits-marchés. C’est ce  qu’on appelle « marketing de situation». On donnera ci-dessous, en tableaux, quelques exemples représentant une pluralité de produits destinés aux mêmes individus, et variant selon le type de congés qu’ils prennent : Offre pour la famille (soit couple < 50 ans, bi actif, avec deux enfants) Circonstances | Produits | Observations | Février | Une semaine

une centaine de kilomètres de New York, R.Dahl montre comment l'oligarchie qui dominait cette ville au XIXe siècle a succédé ce qu'il appelle une « polyarchie ». Par ce concept, qui contribuera à sa postérité, il désigne un pouvoir assuré par une pluralité d'acteurs autonomes : des élus, des groupes d'intérêts, des associations, etc. Le problème majeur qui a fait l’objet de controverses nombreuses est celui de l’homogénéité ou de l’hétérogénéité de la classe dirigeante. Or une étude des différents

- Autre conception du positivisme (Angleterre, peu après AC), notamment grâce à Herbert Spencer (1820-1903). « Sociologie organiciste » qui devient le courant dominant en socio durant le dernier tiers du XIXème siècle. Assimile aussi phénomènes culturels aux phénomènes naturels et doivent donc relever d'une approche de type causal. Privilégie donc l'évolutionnisme : évolution sociale = conséquence d'une tendance irréversible des sociétés de passer du simple au complexe, et de l'homogène à l'hétérogène

abord les origines conjoncturelles de cette situation. Ils devront éluder les causes économiques pour engager la réflexion sur la dimension communicationnelle et identitaire des organisations de tourisme sportif. L’investigation cherche une origine culturelle à la faiblesse structurelle du tourisme sportif. C’est au travers d’une démarche de réflexion « chemin faisant » que se découvre la nature des relations entre la matérialité marchande du tourisme et l’identité des acteurs professionnels du sport

par des politiques urbaines- a souvent comme levier la culture. La sociologie de la culture aborde en suivant la question l’évolution des politiques culturelles (le déplacement des lieux de décision notamment), les différentes définitions de la « culture » et la prise en compte de la diversité. Comme un pendant à ces évolutions, les pratiques culturelles actuelles sont ensuite présentées, avec comme point d’orgue, la « théorie de la distinction» que l’on doit à P. Bourdieu et sa relecture contemporaine

trois processus complémentaires : spécialisation (éta- blissement institutionnalisé de sous-branches), fragmentation (ces sous-bran- ches de plus en plus isolées les unes par rapport aux autres fragilisent la visi- bilité voire l’existence d’une identité globale de la science politique), hybrida- tion (appel à d’autres sciences sociales comme la psychologie, la géographie, l’économie politique etc.7). Ce constat invite à souligner la migration des con- cepts d’une discipline à une autre mais aussi

l’historien », Rien n’est plus grave selon lui que de projeter ses ; valeurs contemporaines sur les sociétés passées et de parler de soi en croyant faire parler les hommes d’autrefois. →→ L’historien se doit de prendre conscience de la distance culturelle qui le sépare des hommes du passé. → s’immerger dans le passé qu’il étudie pour retrouver ses croyances, ses représentations du monde, ses convictions scientifiques → savoir pratiquer l’empathie et faire jouer son imagination. Anthropologie

la plus profonde et qui dirigera son comportement dans toutes les formes de son activité, qu'est-ce donc sinon un univers de symboles intégrés en une structure spécifique et que le langage manifeste et transmet ? » E. Benveniste, Problèmes de linguistique générale (1966), Commentaire : Cette définition de la culture pose d’emblée qu’elle va au-delà de l’accomplissement des fonctions biologiques de l’homme, c’est-à-dire de tout ce qui est nécessaire à sa subsistance. Ce qui veut dire que si la