Idéalisme Et Matérialisme

empoisonné  de  «  moraline  »  qui  réapparaît  avec  les  fascismes des années  trente.  Le  corps  nazi est représenté glabre, sans couleur ni pilosité pubienne,  même  s’il  peut  s’accommoder  d’une  éro que  impudique  et  fascinatoire26.  Les  idéalismes,  les  hygiénismes  et  les  fascismes ont ceci de commun qu’ils s’appliquent à détruire  l’hétérogène  au  nom  d’une  représenta on  homogène  et  unitaire du corps matériel27.  Le poil qui  connote  le vivant  hétérogène  et  irréduc ble  n’aura 

et fataliste, un fétiche si l'on veut. « Les circonstances font tout autant les hommes que les hommes font les circonstances », écrivaient Marx et Engels dans L'Idéologie allemande[10], brisant ainsi l'alternative binaire entre un matérialisme vulgaire et un idéalisme humaniste. Dans la même veine, explique Cornelius Castoriadis, le propre d'une société autonome est de rompre avec l'imaginaire hétéronome d'une nécessité historique et de prendre conscience que l'humanité est à l'origine de ses propres

reconstruction du village abandonné de « la Peurrye » (ou « La Pourrie »). Ses expériences et sa sensibilité l’ont poussé à défendre l’idée d’une société plus authentique et plus humaine en s’engageant contre le désenchantement, l’individualisme et le matérialisme contemporain. Pour le centenaire de la naissance de l’écrivain, peintre et sculpteur bourguignon Henri Vincenot, la Direction de la Lecture Publique présente une sélection de documents issus de ses collections. Biographies, études :

• • • Le matérialisme, qui amène à considérer que seuls comptent les chiffres (le businessman, le géographe, les descriptions au début du livre), le pouvoir (le roi, le vaniteux) et les apparences (l’anecdote de l’astronome turc). La course effrénée au gain de temps, dans les rencontres avec l’aiguilleur ou le marchand de pilules contre la soif. L’absurdité des comportements du buveur alcoolique ou de l’allumeur de réverbère. Etc. Face à cela, Saint-Exupéry propose un idéalisme farouche, teinté

tant que royalistes, c’est-à-dire la monarchie. Pour lui, la Famille à défendre n’est en rien celle du sang dès l’instant où celle-ci passe « de l’autre côté », chez les républicains, à l’instar de son neveu Gauvain. Lantenac incarne l’anti- matérialisme et prône le spirituel, la foi. Il demeure donc dans un esprit de croyances et de fidélité propres aux partisans de l’Ancien Régime. A l’inverse, le camp républicain est présenté au travers de son neveu Gauvain et de deux autres partisans, Cimourdain

l'esprit critique toutes les croyances religieuses ; ils mettent sur le même plan les dogmes chrétiens, les fanatismes et les superstitions. Au déisme de Voltaire, qui croit en un Dieu « grand horloger » de l'univers, répondent l'athéisme et le matérialisme de Diderot et de ses amis. Les hommes des Lumières prônent la tolérance envers les différentes formes de religion, et déoncent le pouvoir de l'Eglise et la monarchie de droit divin. Le romantisme Le romantisme est un mouvement culturel complexe

sont les théoriciens Ainsi, le sens de l'histoire peut être défini selon deux angles : soit l'unité de ce sens est originelle et fondatrice, et elle se révèle peu à peu aux hommes (idéalisme), soit l'unité du sens de l'histoire se construit progressivement, et elle n'est repérable qu'après coup (matérialisme). Si l'on conduit notre réflexion plus loin encore, nous sommes face à un trouble de l'esprit car la question du sens de l'histoire se présente à nous maintenant comme la question des sens

permet de mettre fin à la division de la société civile et de résoudre les oppositions d’intérêts individuels. Elle est donc ce qui permet la réunification de la sphère abstraite de la politique avec la sphère de la vie concrète du peuple (idéalisme/ matérialisme). Elle est ce qui permet de former la communauté universelle des hommes, et de la former réellement et non plus fictivement, comme dans la société bourgeoise moderne et son libéralisme constitutionnel, où les “droits de l’homme” servent en

étudié ni rapporté comme ceux d’une planète ou d’une molécule de gaz. Les actions des hommes doivent être interprétées et organisées afin de prendre la forme d’un récit structuré et signifiant. L’objectivité stricte est hors d’atteinte. Idéalisme et matérialisme Les philosophes modernes ont avant tout été soucieux d’établir l’intelligibilité de l’histoire. L’histoire n’est pas une suite d’événements et de décisions aussi incompréhensibles qu’imprévisibles. Pour les philosophies idéalistes (Kant

doctrinaire le plus hardi de l'athéisme, usant de tout ce que la science de l'époque peut apporter comme arguments au matérialisme et au déterminisme. Hume : Philosophe et historien écossais, issu d'une famille protestante / Traité de la nature humaine (1740), Essais moraux, politiques et littéraires (1741-1783), Kant : philosophe allemand, fondateur de l’« idéalisme transcendantal ». Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, le