Ijmâ'

connaît mieux leur foi ; si vous constatez qu’elles sont croyantes, ne les renvoyez pas aux mécréants. Elles ne sont pas licites (en tant qu’épouses) pour eux, et eux non plus ne sont pas licites (en tant qu’époux) pour elles. » Le consensus doctorum (IJMA) considère que la musulmane ne peut épouser qu’un homme qui partage sa Foi. 2 V.59 « Se faire connaître » : ceci a été interprété comme le signe distinctif d’une femme chaste et croyante. Mariage d’une musulmane avec un non musulman : 4

dans les Hadîths -est spécifique à une situation particulière... Les versets à propos des polythéistes ne peuvent pas s'appliquer aux croyants... 4. Connaître les sujets à propos desquels les savants de la communauté ont établi un consensus (Ijmâ‘). 5. Connaître les outils de la jurisprudence(droit) islamique comme l’analogie, les intérêts collectifs, les dérogations…Et la jurisprudence dans les situations exceptionnelles (famine, contrainte, guerre)… : à titre d’exemple citons ce qu’a

selon chaque école et son contexte). On peut citer parmi ces outils qui s'inscrivent dans la grande catégorie de l'effort juridique « Ijtihâd »[1]: *l'analogie (ou le rapprochement par rapport au texte traditionnel) "al-qiyâs", *le consensus "al-ijmâ' " (basé sur la célèbre parole du Prophète (paix et salut sur lui): "Ma communauté ne peut pas avoir un consensus faux (égaré)[2]», *l'intérêt de la communauté "Al-masâlih al-mursala", *la préférence personnelle en vue du bien (istihsân) *l'opinion

et la sunna…………………………… ………9 a) Le coran……………………………………………………………………….…9 b) La sunna………………………………………………………………………....9 2) Les sources secondaires……………………………………………………........10 a) « Al fiqh »…………………………………………………………………........10 b) « Al-Ijma et Ijtihad »…………………………………………………………10 Chapitre 2 : Les prohibitions et les obligations…………………………………....11 Section 1) Les interdits essentiels………………………………………………………..11 1) Le riba………………………………………………………………………………13 2) Le « Gharar »………………………………………………………………………14

“comment être musulman”. 2. Ash-sharî’a, pour les usûliyyûn et les juristes, est le corpus des principes généraux de la loi islamique extraite des deux sources fondamentales, le Coran et la Sunna, avec l’utilisation des autres sources principales (al-ijma’ et al-qiyas) et secondaires (al-istihsan, istislah, istishab, ’urf). Al-’aqîda : la foi et toutes les questions qui se rapportent aux six piliers d’ al-imân (Dieu, Ses noms, Ses attributs, les anges, les prophètes, les livres, le jour du Jugement

Sunna, l’al ijma’ et l’al-qiys. La premire, le Coran, transcrit la parole d’Allah et reprsente la base juridique du droit musulman. Il rglemente la vie et les pratiques des croyants. La deuxime, la Sunna, reprsente avec le Coran les deux sources majeures du droit islamique. Elle est l’ensemble des paroles et actes du prophte ainsi que son approbation des actions ou pratiques d’autrui. Ces dires ont t recueilli par voie de transmission et sont appels des ahadith. La troisime, l’al ijma, traduit le

de la logique c’est un droit vieux. Les Grecs anciens ont amenés l’idée de la démocratie et du régime modéré. Les Romains ont apportés la notion de république. Les Musulmans ont eux leur rôle à jouer en amenant la Choura, l’Ijtihâd, le Kyas et Al Ijma. Les Américains ont inventés le féodalisme et les libertés. Les Français avec leur déclaration de 1789, ont inventé la souveraineté de la nation, primauté de la loi, les droits de l’homme et du citoyen. 3. Est-ce que le D.C est un droit stable 

différentes branches de l'islam ne s'accordent pas sur les compilations de hadiths à retenir comme authentiques. Le Coran et les hadiths dits « recevables » sont deux des quatre sources de la loi islamique, la charia, les deux autres étant l'unanimité (ijma’) et l'analogie (qiyas). Il est rapporté que le Prophète Mohammed a dit : « Mon Seigneur m’a communiqué neuf enseignements que je vous transmets. Il m’a recommandé : - d’être sincère, que ce soit en public ou en privé, - d’être juste que ce

l’al ijma’ et l’al-qiyâs. La première, le Coran, transcrit la parole d’Allah et représente la base juridique du droit musulman. Il réglemente la vie et les pratiques des croyants. La deuxième, la Sunna, représente avec le Coran les deux sources majeures du droit islamique. Elle est l’ensemble des paroles et actes du prophète ainsi que son approbation des actions ou pratiques d’autrui. Ces dires ont été recueillis par voie de transmission et sont appelés des ahadiths. La troisième, l’al Ijma, traduit

différentes sources du droit islamique Le droit islamique, tel que nous le connaissons aujourd’hui, s’appuie sur un ensemble de sources. Plus précisément, quatre sources font office de piliers du droit islamique : le Coran, la Sunna, le consensus (Ijma) et l’analogie (Qiyas). Section 1re. Les sources principales § 1 . Le Coran er Il s’agit de la principale et de la plus ancienne source du droit islamique (VIIe siècle). Le Coran est en quelque sorte la parole que Dieu aurait révélée à son prophète