Ijmâ'

différentes branches de l'islam ne s'accordent pas sur les compilations de hadiths à retenir comme authentiques. Le Coran et les hadiths dits « recevables » sont deux des quatre sources de la loi islamique, la charia, les deux autres étant l'unanimité (ijma’) et l'analogie (qiyas). En cette mi-2014, le Status of Global Mission estime que l'islam compte 1,661 milliard de fidèles (soit 22,9 % de la population mondiale)[12], ce qui en fait la deuxième religion du monde après le christianisme et devant

Lorsqu'il existe une communauté d'opinions sur un point de droit, que l'ensemble de la communauté de spécialistes du droit musulman reconnaît la validité d'une interprétation, d'une opinion, celle-ci peut devenir une source de droit. Ce procédé est appelé Ijma. Les principes fondamentaux de la finance islamique INTRODUCTION 3 La finance islamique à la française- ... De ces sources découlent 5 principes fondamentaux que chaque instrument, chaque opération, de la finance islamique doit respecter. Le

humaines (le mariage, les infractions pénales, les transactions financières). Dans son aspect pratique, la Charia est relayée parles jurisprudences appelées al Fiqh. Elle est extraite de quatre sources essentielles à savoir : Le Coran, la Sunna, l’al ijma’ et l’al-qiyâs. La première, le Coran, transcrit la parole d’Allah et représente la base juridique du droit musulman. Il réglemente la vie et les pratiques des croyants. La deuxième, la Sunna, représente avec le Coran les deux sources majeures du droit

- Les défenses de l’éléphant sont pures qu’il soit égorgé ou non ; mais dans le second cas, elles sont déconseillées. Elles sont faites d’ivoire qui entre dans la catégorie des pierres précieuses. Remarque : - Quand il y a un consensus (ijmâ’= إجْماعٌ) de l’ensemble des savants sur une interdiction, comme sur l’alcool par exemple, alors c’est Harâm. Mais si pas de consensus entre les savants, alors cela peut être autorisé ou non suivant les avis. بسم الله الرحمن الرحيم Cours n°5

présomption de continuité (istishab), etc. © Eyrolles Pratique 57 Introduction à la société musulmane Salim Rustum Baz, commentateur de la Majallah, estime que les sources du droit sont au nombre de quatre : le Coran, la Sunnah, le consensus (ijma’) et l’analogie (qiyas) 1. Des auteurs considèrent certaines sources rationnelles comme des instruments de logique ou des principes juridiques au service d’autres sources. C’est le cas surtout de l’analogie. Pour ces auteurs, les sources seraient au

spécifique d’investigation, l’ijtihad, étymologiquement « effort ». Cette technique de recherche et d’effort personnel d’interprétation utilisée par les exégètes permet d’aboutir, en cas d’accord unanime de l’ensemble des jurisconsultes, à une règle (ijma) constituant la troisième source légale du droit islamique. Même s’il s’agit, théoriquement, d’une source de moindre importance, sa valeur pratique est essentielle car « ce n’est pas dans le Coran et dans les recueils de Traditions que le juge contemporain

spécifique d’investigation, l’ijtihad, étymologiquement « effort ». Cette technique de recherche et d’effort personnel d’interprétation utilisée par les exégètes permet d’aboutir, en cas d’accord unanime de l’ensemble des jurisconsultes, à une règle (ijma) constituant la troisième source légale du droit islamique. Même s’il s’agit, théoriquement, d’une source de moindre importance, sa valeur pratique est essentielle car « ce n’est pas dans le Coran et dans les recueils de Traditions que le juge contemporain

spécifique d’investigation, l’ijtihad, étymologiquement « effort ». Cette technique de recherche et d’effort personnel d’interprétation utilisée par les exégètes permet d’aboutir, en cas d’accord unanime de l’ensemble des jurisconsultes, à une règle (ijma) constituant la troisième source légale du droit islamique. Même s’il s’agit, théoriquement, d’une source de moindre importance, sa valeur pratique est essentielle car « ce n’est pas dans le Coran et dans les recueils de Traditions que le juge contemporain

spécifique d’investigation, l’ijtihad, étymologiquement « effort ». Cette technique de recherche et d’effort personnel d’interprétation utilisée par les exégètes permet d’aboutir, en cas d’accord unanime de l’ensemble des jurisconsultes, à une règle (ijma) constituant la troisième source légale du droit islamique. Même s’il s’agit, théoriquement, d’une source de moindre importance, sa valeur pratique est essentielle car « ce n’est pas dans le Coran et dans les recueils de Traditions que le juge contemporain

spécifique d’investigation, l’ijtihad, étymologiquement « effort ». Cette technique de recherche et d’effort personnel d’interprétation utilisée par les exégètes permet d’aboutir, en cas d’accord unanime de l’ensemble des jurisconsultes, à une règle (ijma) constituant la troisième source légale du droit islamique. Même s’il s’agit, théoriquement, d’une source de moindre importance, sa valeur pratique est essentielle car « ce n’est pas dans le Coran et dans les recueils de Traditions que le juge contemporain