Image Du Sauvage

ambassade de « cannibales » et Montaigne, accompagnant la Cour, saisit l’occasion de les interroger. Quoiqu’ils pratiquent l’anthropophagie ces indigènes paraissent à Montaigne fort sociales et censés. Montaigne amorce ici l’éloge de la nature et du bon sauvage qui sera si souvent repris au XVIIIème. La critique ici trouve des accents d’une hardiesse étonnante. I. Exploitation du regard de l’étranger 1° Récit vivant -clarté du récit : étapes : l.10 « premier lieu » l.14 « secondement » démonstration

Synthèse de l’Ingénu Comment évolue le personnage ? En quoi est-il un bon sauvage ? L’Ingénu est écrit par Voltaire en 1767 pendant le siècle des Lumières. Dans cette œuvre, l’auteur établit une critique de la société française à travers le regard d’un Huron, nouvellement arrivé en Europe. Il s’agira de voir en quoi l’Ingénu évolue en « bon sauvage ». Le mythe du bon sauvage est abordé par plusieurs philosophes comme Rousseau ou Diderot et traite l’éducation de l’homme en harmonie avec la nature

et notre liberté, nous possédons en nous un instinct et par conséquent des pulsions sauvages révélant notre animalité. Il y a une formule qui dit "Chacun de nous est vêtu de la Civilisation, il ne se connait point dans la nudité de l'animal ". C'est ainsi que nous devons nous interroger et réfléchir a ce sujet. La Civilisation est-elle un obstacle à la connaissance de soi ? Nous permet- elle de montrer une image superficielle, à la surface de notre identité afin de ne pas nous laisser nous montrer

IMAGE 1: L'innocence Cette image montre la naïveté et l'innocence des tahitiens qui ne semblent pas apeurés par l'arrivée de ce bateau. Ils sont au contraire curieux et ne soupçonnent pas les raisons de leur venue. Dans Supplément au Voyage de Bougainville, Orou reproche aux tahitiens de pleurer le départ des européens alors que c'est leur arrivée qu'il faudrait déplorer. Ils ont en effet bouleversé leur vie de manière irréversible en enseignant à ces âmes pures la notion de mal. IMAGE 2 :

SUJET D’ARGUMENTATION SUR LE SAUVAGE Chaque individu peut percevoir le mot sauvage comme il l’entend. Est-ce la différence ? Est-ce la peur, le jugement de l’inconnue ? La barbarie ? La critique du changement ? Ou encore la solitude ? Toutes ses questions possibles qui restent sans réponses. Il est donc légitime de se demander aujourd’hui, au XXIe siècle, si des hommes peuvent être perçu comme des « Sauvages » au regard des Européens. Ainsi, nous verrons en premier lieu, comment l’homme étranger

Commentaire d’un poème de Ronsard Les villes et les bourgs me sont si odieux, Que je meurs si je vois quelque tracette humaine; Seulet dedans les bois, pensif je me promène, Et rien ne m’est plaisant que les sauvages lieux. Il n’y a dans ces bois sangliers si furieux, Ni roc si endurci, ni ruisseau, ni fontaine, Ni arbre tant soit sourd qui ne sache ma peine, Et qui ne soit marri de mon mal ennuyeux. Un penser qui renaît d’un autre, m’accompaigne Avec un pleur amer qui tout le

une première partie les éléments présent au sein de l’extrait qui illustre le portrait psychologique du « sauvage ». Ensuite, nous relèverons, dans une deuxième partie, les éléments relatif au portrait moral du « sauvage ». Enfin, il conviendra de démontrer que, a travers cette extrait, on note la présence de préjuger sur le portait du « sauvage ». Dans Robinson Crusoé, les sauvages sont d'horribles cannibales qui se battent entre eux et ne sont que de "misérables créatures", selon Robinson

illustration du mythe du Bon Sauvage au siècle des lumière ? En quoi est-il porteur des idées de Diderot ? Introduction : Denis Diderot ; sensible au relativisme culturel à écrit le supplément au voyage de Bougainville en s’inspirant du célèbre navigateur. Le deuxième chapitre met en scène un vieil homme vénérable qui prend alors la parole. Nous allors voir que ce personnage est un exemple de la façon qu’a Diderot, philosophe des lumières, de représenter le Bon Sauvage. I. Le vieillard,

qu’il est projeté dans un retour en arrière. Ce sont à proprement parler des éléments de langage cinématographique. Ils peuvent être de différents types : par un mouvement d’appareil tel que le travelling ou le filage (un panoramique très rapide d’une image à l’autre) accompagné ou non de musique et/ou de fondu enchainé. par le son : un chevauchement (le son du flash-back apparait en anticipation sur le temps présent à l’image), un fondu enchainé sonore (on remplace progressivement le son de l’image au

Cannibales ». Problématique : Dans quelle mesure l’Essai de Montaigne propose une réflexion sur l’humanité à l’épreuve de l’altérité ? I- La défense paradoxale de la figure sauvage Montaigne prend le contre-pied de la représentation du sauvage proposé en Occident car, en Europe, le cannibale = exclu de la communauté humaine. A. L’exaltation de la Nature