Imagination Maîtresse D Erreur Et De Fausseté

fondamentale semblerait être : Est-elle bonne, est-elle mauvaise ? Mais est-ce vraiment la question ? Certes pour toute une tradition philosophique l’imagination est fortement critiquée, ou du moins il faut s’en méfier puisqu’elle serait maîtresse d’erreur et de fausseté. Mais une telle critique ne repose-t-elle pas une conception limitative de l’imagination ? En quoi consiste-t-elle ? Une distinction constante est établie : L’imagination reproductrice qui est la faculté de former, de reproduire des

cette objection, il donne l’exemple d’une tour carrée qui, de loin, paraît ronde et plus petite qu’elle n’est en réalité. Cependant, il estime que ce n’est pas la sensation qu’il faut accuser de fausseté mais bien l’opinion que nous y ajoutons . Nos erreurs trouvent donc leur origine dans la confusion que l’on fait entre nos jugements et nos sensations , de sorte qu’il est difficile, comme l’écrira LUCRÈCE (philosophe épicurien du Ier siècle av. J-C

alterner notre jugement. De fait, l’Homme se préoccupe beaucoup de son état physique. Ainsi, la maladie est un principe d’erreur, car il affecte notre entendement. Lorsque notre corps souffre, nos sens peuvent nous tromper et donc nous induire en erreur. C’est le corps qui s’impose à l’Homme et qui perverti ses pensées. En fonction de son état de santé, de veille ou de somnolence, l’homme aura un jugement autre. Au fragment 26, nous pouvons relever : « Il en est de même de la science car la maladie

par des formes bizarres et extraordinaires, ne leur peuvent pas toutefois attribuer des formes et des natures entièrement nouvelles, mais font seulement un certain mélange et composition des membres de divers animaux ; ou bien, si peut-être leur imagination est assez extravagante pour inventer quelque chose de si nouveau, que jamais nous n’ayons rien vu de semblable, et qu’ainsi leur ouvrage nous représente une chose purement feinte et absolument fausse, certes a tout le moins les couleurs dont ils

Pascal fait un réquisitoire sévère. Le recours à la personnification insiste sur sa faculté à s'insinuer partout, sans que personne n'y prenne garde. Caractères de l'imagination : portrait exclusivement négatif : Elle est "maîtresse d'erreur et de fausseté" , comprenons, elle est championne dans l'art de tromper, d'autant que" fourbe", elle trompe sournoisement et que parfois elle a raison ("elle ne l'est pas toujours") et il est donc impossible de discerner le vrai du faux :"elle serait

sensation ou simplement signale la chose» . Ce point de départ qui convoque les domaines psychologique et biologique (perception, sensation) et qui suppose l'«erreur» de perception pose 'entrée de jeu un grave problème méthodologique . Le comparatiste ne peut s'empêcher de le rapprocher de ces indécidables et fausses question sur les «degrés de fausseté» de l'image sur lesquelles nous avons ouvert notre contribution à l'imagologie dans le Précis de littérature comparée (PUF, 1989) pour mieux exorciser

quotidienne de la plus dangereuse des trois concupiscences, héritage du péché dans la tradition augustinienne : Du désir d'être estimé de ceux avec qui on est. L'orgueil nous tient d'une possession si naturelle au milieu de nos misères, erreurs, etc. Nous perdons encore la vie avec joie pourvu qu'on en parle. (fr. 535) Ici encore Pascal s'inspire de Montaigne, Dans le même fragment, il établit un lien entre la vanité et les divertissements que sont le jeu, la chasse, les visites et les

comportement. A ce sujet, ils reprochent à tous ceux qui ont écrit, que la philosophie n'ait pas encore fixé, dépassant toute controverse, le fondement de la morale, du raisonnement et de la critique artistique, et qu'elle parle toujours de vérité et de fausseté, de vice et de vertu, de beauté et de laideur, sans être capable de déterminer l'origine de ces distinctions. Tandis qu'ils tentent cette tâche ardue, ces philosophes ne se laissent détourner par aucune difficulté; mais passant des cas particuliers

richesses de son élève. Il lui montre qu'il ne doit qu'au hasard sa naissance et ses richesses. Ces avantages sont légaux mais ne sont pas naturels. Les puissances trompeuses de la justice humaine * fr.82 : l'imagination est une « maîtresse d'erreur et de fausseté , et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours » Les grands utilisent des artifices, les manifestations extérieures de la richesse pour exploiter la naïveté et la crédulité du peuple. Il ne faut pas croire que les grands ont

comportement. A ce sujet, ils reprochent à tous ceux qui ont écrit, que la philosophie n'ait pas encore fixé, dépassant toute controverse, le fondement de la morale, du raisonnement et de la critique artistique, et qu'elle parle toujours de vérité et de fausseté, de vice et de vertu, de beauté et de laideur, sans être capable de déterminer l'origine de ces distinctions. Tandis qu'ils tentent cette tâche ardue, ces philosophes ne se laissent détourner par aucune difficulté; mais passant des cas particuliers