Imagination

Dissertation de philosophie : N’est-on jamais heureux qu’en imagination ? N’est – on jamais heureux qu’en imagination ? Si l’on peut poser cette question c’est que tout homme n’est pas heureux comme il le souhaiterait. En effet si l’on pose cette question à un homme quelconque, que nous répondrait-il ? Il nous dirait que oui il n’est heureux qu’en imagination car, être heureux pour l’homme c’est avoir tout ce que l’on veut, quand on le veut. C'est-à-dire qu’être heureux pour un homme équivaut

permettant de comprendre le sujet étudié / fait de penser, se représenter mentalement.) Dans les deux cas, l'homme bénéficie de ce travail même si l'on pourrait croire que les avancées de la science sont plus intéressantes pour lui que le fruit de son imagination. Les effets des productions provenant des connaissances sont plus tengibles. La force de la connaissance est qu'elle se situe dans la réalité. L'ensemble des connaissances mobilisées pour construire une voiture ou un avion nous permettra un jour

ECRICOME 2003 option ECONOMIQUE EXERCICE 1 On consid`re l’espace vectoriel E = R3 et f l’endomorphisme de E dont la matrice dans la base e → → → canonique B = (− , − , − ) est la matrice A : e1 e2 e3   3 −2 3 2  A= 1 0 0 0 2 1. Calcul des puissances de A 1. D´terminer les valeurs propres λ1 et λ2 de l’endomorphisme f , avec λ1 < λ2 e 2. La matrice A est-elle inversible ? (On ne demande pas la matrice A−1 ). 3. D´terminer une base et la dimension de chacun des sous-espaces propres de f .

Documentation et imagination dans les vols de Saint-Exupéry التوثيق والخيال في طيران سانت اكسوبيري بحث مقدم من م د عواطف نصيف جاسم السعدي قسم اللغة الفرنسية / كلية الاداب/ الجامعة المستنصرية Recherche présentée par Awatif al SAADI Département de français / faculté des lettres Université al Mustansiriya ملخص اشتهرت كتابات الروائي الفرنسي أنطوان دو سانت اكزوبري بكونها تصف حياته ومهنته كطيار. حيث ان الطيران وسيلة نقل حديثة في بداية القرن العشرين. كما

Pensées (1670) Pascal 1623-1662 Le plus grand philosophe du monde sur une planche plus large qu’il ne faut, s’il y a au-dessous un précipice, quoique sa raison le convainque de sa sûreté, son imagination prévaudra. Plusieurs n’en sauraient soutenir la pensée sans pâlir et suer. Je ne veux pas rapporter tous ses effets. Qui ne sait que la vue des chats, des rats, l’écrasement d’un charbon, etc. emportent la raison hors des gonds. Le ton de voix impose aux plus sages et change un discours et

où celle-ci existerait quelque part dans le monde, il est peu probable d’avoir déjà pu en contempler une. Néanmoins, il semble aisé pour chacun d’entre nous de se représenter mentalement une pareille montagne, c’est-à-dire de faire appel à son imagination pour produire l’image de quelque chose que l’on n’a jamais vu ni perçu ; mais que l’image ait déjà été perçue auparavant ou non, tout cela relève de l’imagination. Par ailleurs, Sartre affirme que « une image de chaise n’est pas, ne peut pas être

Littérature En quoi les voyages d’Ulysse dans L’Odyssée sont-ils à la fois réels et imaginaires ? En lisant L’Odyssée, d’Homère, le lecteur se rend aisément compte que la plus grande partie du récit est constituée de voyages, par lesquels Ulysse est censé se rapprocher de sa patrie, de sa destination finale, c’est-à-dire Ithaque. Ainsi, à chaque chant, ou presque, le lecteur découvre en même temps que le héros de nouvelles contrées, toujours plus différente et plus impressionnante que

permet au poète d'user de devenir omniscient : « sur le rêve angélique et tendre/auquel vous songez en chemin ». Le poète traduit sa faculté maîtresse d'apercevoir l’invisible. Ces deux vers confirment bien que Hugo ne fait qu'imaginer. Cette imagination dont la réalité représente la source est, selon Jacques Lacan, un processus mental général qui reflète un ensemble de figurations inconscientes. Il est de ce fait possible d’établir une étroite relation entre l'imaginaire et le stade

------------------------------------------------- Don Quichotte : le héro victime de son imagination Don Quichotte est le nom que s’est choisi un pauvre hidalgo (gentilhomme) de la Manche, si imprégné de ses lectures qu’il en vient à vouloir vivre à la manière des chevaliers errants du temps jadis, qui parcouraient le monde pour défendre la veuve et l’orphelin ou pour purger la terre de tous les monstres qui l’infestent, au milieu des sortilèges de magiciens et fées plus ou moins bien intentionnés

à l’œuvre dans les rêves et les phantasmes, dans les scénarios pervers ou les productions littéraires... picturales de ses patients. Les «objets» qui sont ainsi proposés à son questionnement, à son étude, à son interprétation, témoignent d’une imagination en acte. Cette «conscience imageante» vise dans le for intime du sujet, non pas tant l’avènement des imagescopies, des imitations, que les représentations dont c’est l’essence de nous soustraire au déjà-vu, d’ériger un monde dont on entend souligner