Immortalité

Balzac Reproduct°physique / mécanique Iv – La générat° inscrit l’individu ds la généalogie Besoin de retrouver traces de ses ancêtres et retranscrire l’arbre généalogique ⇨ Faire preuve d’atavisme = désir de retrouver ses racines Immortalité des générat° → besoin de s’inscrire ds 1lignée ➢ La généalogie donne le sens à l’existence La générat° lutte consciemment et inconsciemment contre l’extinct° 3) La générat° : cdt° et explicat° du monde Une sorte de dynamique empêchant

Epicure bouleverse la conception antique du monde, conception essentiellement religieuse. De même, en faisant du plaisir le seul but possible de la seule vie possible, à savoir la vie terrestre, en rejetant l’idée d’une vie dans l’au-delà et d’une immortalité de l’âme, Epicure détruit la conception antique du bonheur, essentiellement platonicienne, reposant sur l’idée qu’il faut se préparer à la vie spirituelle de l’âme immortelle et mépriser le corps et les biens matériels. b-La physique d’Epicure :

naturels et nécessaires, et les désirs vains. Les premiers sont des désirs faciles à satisfaire et qui sont favorables au bonheur et à la vie (nourriture, etc) ; les seconds par contre, sont des désirs artificiels (gloire, richesse) ou irréalisables (immortalité). Les désirs naturels et nécessaires suffisent pour atteindre le bonheur, les désirs vains quant à eux nous plonge dans un certain mal-être. C'est pourquoi il faut savoir distinguer ces deux catégories de désir pour ne pas devenir esclave du désir

puisque les Athéniens l'ordonnent. 2 La nature du problème de la mort La question initiale du dialogue est : quelle attitude doit adopter le philosophe face à la mort ? Cette question va déboucher sur celle de la nature de l'âme et de son immortalité. Pourquoi le problème de la mort se pose-t-il au philosophe en général ? La philosophie qui recherche le sens des choses est confrontée au problème du sens de l'existence humaine. A quoi bon vivre en recherchant la vérité, en essayant d'accomplir

et romaine. Léda fécondé par Zeus et son mari pendant la même nuit, confectionna deux œufs d'où sortirent Pollux et Hélène du premier puis Castor et Clytemnestre du second. Quand Castor fut tué au combat, Pollux voulut partager avec Castor son immortalité: avec la permission de Zeus, les deux frères passèrent alternativement six mois sur terre et six mois aux Enfers. Finalement, transportés au ciel, ils devinrent la constellation des Gémeaux. Il existe plusieurs versions de la légende mais toutes

font œuvre première et géométrique de supporter le toit du Temple donc celui de la loge. Par leurs taches, ils sont étais et symboles, perçus en sensation et non pas en raison. La loge doit et peut alors rester ordre, harmonie et rendre une immortalité que le scientisme a maquillée. Protégé et enveloppé, l’Esprit de l’homme recouvre son génie inné et discerne la présence du Grand Architecte de l’Univers. Preuve est faite, fors nécessité, que sans les piliers, le Temple, notre Temple, notre

développement et enrichissement de la langue française. Imiter les œuvres antiques. Défendre le français contre le latin. Exalter la grandeur de l’univers. Ode, hymne, sonnet Exaltation du sentiment amoureux. Fuite du temps et mélancolie. Beauté féminine, immortalité de la poésie. Alexandrins, métaphores, allégories, création de mots nouveaux. DU BELLAY Défense et illustration de la langue française RONSARD (Odes 1550) DU BELLAY (1558Les antiquités de Rome) EPOQUE PRINCIPES OBJECTIFS FORMES PRIVILEGIEES

vue quand tu agis, en connaissant clairement qu'elles sont les principes de base du bien vivre. D'abord, tenant le dieu pour un vivant immortel et bienheureux, selon la notion du dieu communément pressentie, ne lui attribue rien d'étranger à son immortalité ni rien d'incompatible avec sa béatitude. Crédite-le, en revanche, de tout ce qui est susceptible de lui conserver, avec l'immortalité, cette béatitude. Car les dieux existent : évidente est la connaissance que nous avons d'eux. Mais tels que la

en connaissant clairement qu'elles sont les principes de base du bien vivre. Les dieux D'abord, tenant le dieu pour un vivant immortel et bienheureux, selon la notion du dieu communément pressentie, ne lui attribue rien d'étranger à son immortalité ni rien d'incompatible avec sa béatitude. Crédite-le, en revanche, de tout ce qui est susceptible de lui conserver, avec l'immortalité, cette béatitude. Car les dieux existent : évidente est la connaissance que nous avons d'eux. Mais tels que la

Héraclès tua Chiron par erreur, lors d'une bataille contre de nombreux centaures, il reçut une flèche empoisonnée par le sang de l'hydre de Lerne dans le genou. La blessure étant inguérissable et Chiron immortel, il demanda aux dieux le retrait de son immortalité pour cesser de souffrir. Zeus le transforma en constellation. Nessos après la mort de Chiron et la dispersion des centaures, il se fixe sur les bords du fleuve Événos où, selon Apollodore (II, 7, 6) et Diodore, il vit en faisant payer la traversée