Immutabilité

absolue et d'universalité, il est incompréhensible pour l'homme. Tant qu'il agit indépendant de la substance, l'homme ne le saisit point. Ce n'est qu'à la faveur de la substance dont il se revêt qu'il se rend sensible. Dans ce nouvel état il perd son immutabilité. La substance dont il s'est revêtu lui transmet presque toutes ses formes mais ces formes mêmes, qu'il influence, acquièrent des modifications particulières, au travers desquelles un œil exercé distingue encore son inflexible unité. Ces détails

lui-même, aussi peu misonéiste pourtant que possible. Ce dernier ne consacre-t-il pas une partie de son ouvrage sur la civilisation à accentuer le contraste entre le caractère de perfectibilité indéfinie propre aux sciences naturelles et la quasi-immutabilité de la morale ? Ne dit-il pas aussi qu'en morale du moins quand il s'agit de ce fonds profond dont je viens de parler les innovations ne peuvent être que des erreurs, et les erreurs que des catastrophes ? - C'est pourquoi, loin de revendiquer à

l’état de nature ; elle ne se développe que par l’action des circonstances. Quelles sont ces circonstances qui lui donnent la première impulsion ? Si la perfectibilité sommeille dans l’état de nature — un état qui se caractérise par une certaine immutabilité (parce qu’il n’y a presque pas de devenir97) et par l’état d’harmonie préétablie entre l’homme et le milieu —, ces circonstances ne peuvent être que des événements qui perturbent cette harmonie, c’est-à-dire qui font que la conservation 93. 94

ne sont cependant pas le reflet de la fantaisie de la personne : ainsi, le changement de sexe ne peut _________________ Copyright © 2013 Pré-Barreau 128 résulter que du syndrome du transsexualisme. Il conviendrait donc de parler d’une immutabilité relative ou bien même d’une mutabilité contrôlée. Ainsi en est-il du domicile, élément de l’état des personnes, défini par l’article 102 du Code civil comme le lieu où la personne a son principal établissement (on distingue traditionnellement

induction. Mais, d'un autre côté, si la science 993a se Ar. a reproché aux Platoniciens (1, 992a 25) de ne pas expliquer le mouvement. Il reprend ici sa critique. Les Platoniciens ne donnent pas la cause du mouvement, les Idées étant, de par leur immutabilité essentielle, une cause de repos et d'immobilité. (...) 26 L'Être n'est pas un genre (cf. Γ, 2) mais un πολλαχως λεγομενον, qui s'applique à toutes les catégories de l'Être (substance, qualité, quantité, relation, etc.), et, comme tel, il est dépourvu

dont nous vivons; et qu'il n'y aurait plus ni humanité, ni animaux, ni terre, ou sans songer qu'une irrémédiable et fort vraisemblable catastrophe pourra être déterminée dans l'éther par l'activité incessante et frénétique que cache l'apparente immutabilité du soleil, ils s'occupent de leurs affaires sans penser à ces deux mondes, l'un trop petit, l'autre trop grand pour qu'ils aperçoivent les menaces cosmiques qu'ils font planer autour de nous. Tels les Verdurin donnaient des dîners (puis bientôt

personnage la porte en lui, et cette destinée est inextricablement liée à ce que nous appelons son « caractère », et qui est plutôt une « Moira ».811 Cette conception philosophique repose sur un destin aveugle et caractérisé par une certaine immutabilité, une force inéluctable. Les dramaturges de la Renaissance, se sont inspirés des tragédies antiques, mais jusqu’où subissent-ils l’influence de cette conception, et de quelles façons peuvent-ils faire coïncider cette philosophie avec la conception

peuple ; le don n’est pas un acte unilatéral, mais un contrat qui nécéssite l’acceptation par le donataire du don fait par le donateur ; le peuple élu a accepté ce don. Aussi c’est un droit immuable : il ne peut être changé que par Dieu ; et son immutabilité est la garantie de la stabilité des situations, de la sécurité juridique. C’est un droit organisateur : il régit tous les aspects de la vie des Hébreux, publique et privée, et, par là, il les fédère et les constitue en un peuple uni.