Indigènes

Université de Lausanne Faculté des Lettres Session de juin 2008 La conquête du "désert" argentin (1879) et la fin de la question indigène Etude sur la justification idéologique d'une spoliation Section d’Histoire Sous la co-direction des Professeurs Bouda Etemad et Aline Helg Mémoire présenté par Stéphane Bürgi 1. Introduction 1.1 Le travail d’investigation 1.2 L’historiographie 1.3 Le cadre thématique 1.4 La terminologie 2. L’ère coloniale 2.1 Les deux fondations de Buenos Aires 2.2 Deux

un ensemble de politiques caractérisées par des restrictions raciales sur le droit à l’émigration au Canada ou aux Etats-Unis, par les lois sur la ségrégation raciale de Jim Crow ou encore par la dépossession et l’assimilation forcée des peuples indigènes. Cela étant, depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, la révolution des droits de l’homme a progressivement, mais de façon décisive, rejeté ces idées dépassées de hiérarchie raciale ou ethnique. Depuis la signature de la Déclaration des droits

découverte du Nouveau Monde influe-t-elle sur le mode de vie des Européens et celui des populations indigènes au XVIème siècle? Introduction : Les grandes découvertes sont un facteur majeur de l’évolution au XVIème siècle, au point de vue technique, historique et culturel. Nous chercherons à démontrer comment la découverte du Nouveau Monde influe sur le mode de vie des Européens et celui des populations indigènes. Pour cela, nous allons présenter en quelques mots les principaux voyages de découverte du

Celle-ci est évoqué au moyen de substantifs (1à4) pour désigner les colons et les colonisés (2-3,18). Ces termes révèlent le statu de ses derniers, les colonisés : les indigènes ne sont pas considérés comme des hommes car ce terme est réservé aux colons. Ceci déshumanisés, sont devenu des « machines à fabriqués ». Cependant la parole indigène se fait entendre de plus en plus (13,14). Par elle, les colonisés existent et exprime leurs volonté d’indépendance (20) (en 1961) II. L’ironie au service de l’engagement

découverte du "nouveau monde". Dans un premier temps, nous verrons les intensions des espagols à travers leurs discours puis nous étudierons la réponse faites par les indigènes. Ce texte est construit en deux parties dinstinctes; de la ligne 1 à 11 nous voyons les intensions des espagnols et de la ligne 11 à 31 nous avons la réponse des Indigènes. Les 5 dernières lignes représente l'avis personnel de l'auteur en une sortye de conclusion. Dès la première ligne nous pouvons voir que la motivation et la recherche

A travers ses interrogations, l’écrivain va donc nous montrer à la fois une vision idéale mais aussi critique de ces peuples indigènes. En effet, nous verrons dans un premier temps que Montaigne met en avant la pureté d’esprit et la simplicité de ces peuples, mais également décrit leur culture et mode de vie, en apportant une vision quasi parfaite des indigènes. En faisant tout d’abord référence à Lycurgue et à Platon, Montaigne dit que ces peuples sont purs et simples, possédant un état naturel

besoins. Dans ce texte, nous voyons que les motivations à travailler ne sont pas les mêmes en fonction de la culture. L’auteur nous dit qu’un «  blanc » aura peu de chance de convaincre un Indigène de travailler pour lui, même s’il obtiendra un salaire convenable en échange, car dans la culture des Indigènes, le salaire ne les intéresse pas. Leurs but en travaillant n’est pas d’obtenir un revenu, mais plutôt une distinction particulière à leurs égard par exemple. En ce sens, l’auteur nous dit que

civilisatrice ». En effet, la métropole française a un devoir envers les indigènes : les civiliser, les éduquer. Il faut apporter la civilisation à ceux qui en sont dépourvus. De plus, la médecine a aussi des objectifs politiques : il faut montrer l’image d’un colonisateur supérieur car la population française ne dépassera jamais 35 000 habitants, ce qui est peu nombreux. Donc, pour maintenir une emprise sur la population indigène et ainsi mieux contrôler le pays, il faut que la France montre sa supériorité

Celle-ci réunit des pièces et objets de diverses cultures indigènes. Les pièces exposées proviennent des principaux musées anthropologiques brésiliens, comme par exemple « le mémorial des peuples indigène » situé à Brasilia et le « musée d’archéologie et d’ethnologie » situé à Sao Paulo,… Ces objets indigènes ont pour la plupart été réellement utilisé par les tribus. Ce sont donc des objets lié aux activités quotidiennes ou aux rituels des indigènes. L’exposition a pour but de nous laisser appréhender

le prolongement de cette vision : les indigènes sont certes des hommes (le ministre des colonies Albert Sarraut éprouve la nécessité de le rappeler en 1931) et la France entend donc garantir aux indigènes des droits fondamentaux qui sont ceux de l’homme. Ainsi, le colonisateur est investi d’une mission civilisatrice. Cette mission civilisatrice est une des justifications de la colonisation. Il doit apporter les bienfaits de la civilisation à ces indigènes ; les Français ont donc choisi la voie