Individualisme Democratie

sûreté sans loi. Il n’y a donc pas de liberté sans loi, mais les lois étant idéalement l’expression du peuple (car dans le cas du contrôle réciproque des pouvoir il contrôle le pouvoir législatif) elles sont donc dépendantes de sa liberté. Dans une démocratie les représentants du peuple décident des lois, par extension c’est donc le peuple qui décide. Ses lois ayant pour finalité de garantir les libertés, la sûreté et la sécurité de ce peuple, il est légitime que le peuple décide fasse lui-même les lois

C. F. ans les démocraties contemporaines, divers signes attestent aujourd’hui un malaise politique : tendance à la montée de l’abstention électorale et renforcement des votes protestataires, déclin du militantisme et des formes classiques de l’engagement civique, renforcement des attitudes de défiance à l’égard des politiciens dont l’intégrité et la capacité à agir sur la société sont mises en doute. Si la grande majorité des citoyens reste attachée au principe de la démocratie, une partie d’entre

centralisme vient plus tard. Cette représentation de la cité grecque est l'une des matrices, sinon la principale, des cités occidentales et de leur organisation politique. Cette cité grecque a d'ailleurs souvent été idéalisée à travers l'image de la démocratie athénienne de l'agora, alors qu'en réalité, cette forme démocratique fut dans la durée assez exceptionnelle. B — Les influences conjuguées de la romanité et de la chrétienté à l'époque féodale En Europe occidentale, l'État commence véritablement

politique". L'Etat n'est qu'une organisation de la vie politique, le "mode spécifique de l'existence d'un peuple". Il s'oppose ainsi aux théories faisant de la politique l'émanation de l'Etat. L'Etat n'est pas égal à la politique, en effet dans les démocraties une partie de la politique est assurée par la société civile. Seul l'Etat total, en réalisant l'inclusion de la société civile dans l'Etat peut prétendre à une égalité État/Politique. II La Distinction Ami-Ennemi, Critère du Politique. Tout comme

privée, mais la collectivisation des moyens de production (terres, usines,…), afin de supprimer l’exploitation du salarié par son employeur. Démocratie. Du grec démos, le peuple, et kratos, le pouvoir. Le terme « démocratie », qui signifie « pouvoir du peuple », peut renvoyer à des réalités différentes. Il faut d’abord préciser qu’en aucun cas, la démocratie ne désigne un régime où la totalité d’une population dirige les affaires publiques. « Le peuple » est toujours une réalité circonscrite par la

La parole manipulée Introduction. P.7. Depuis les années 50, élaboration de la première entreprise « de recherche de motivation », les exemples de communications manipulatoires se sont multipliés, et ce malgré notre conviction de vivre dans une démocratie juste et transparente. Ces techniques se font ressentir chaque jour que se soit en politique ou dans la publicité. Ce thème a disparu de la scène intellectuelle dans les années 80. Pour cause, La fin de la guerre froide signifierait la fin des idéologies

tradition sociologique 6 I- Introduction 6 II- la fin de l’ordre social traditionnel 7 Chapitre 3 : Alexis clérel de Tocqueville (1805-1859) : aristocratie et démocratie 8 Introduction 8 I- Démocratie et égalité des conditions 8 II : Comment concilier égalités des conditions et liberté 9 A- Individualisme et égoïsme 9 B . Tyrannie de la majorité 10 C- La classe moyenne dans les sociétés démocratiques 11 Chapitre 4 : David Emile Durkheim (1858-1917) Qu’est-ce

d’intervenir pour compenser certains déséquilibres. Nous ferons aussi un état des lieus des inégalités en France, de leur lien avec la croissance économique et du rôle possible de l’Etat (Providence) pour les réduire. I. L’idéal égalitaire et la démocratie. L’égalité est une valeur c’est à dire un idéal (modèle absolue de perfection) qui oriente les comportements dans les sociétés démocratiques (les deux autres sont liberté et fraternité autrement dit solidarité). A partir de l’abolition des privilèges

: communisme, fascisme. Echec des expériences communautaires. Transition : la démocratie prétend être le régime idéal mais ne prétend pas assurer le bonheur… peut-être parce qu’elle prend conscience de cette impossibilité. B] L’impossibilité pour toute espèce d’Etat d’assurer le bonheur de sa population. Retournement de balancier entre la sphère publique et privée : vers un repli sur la sphère privée. Individualisme = le bonheur est de plus en plus envisagé comme l’affaire de chacun, dans laquelle

la Première Guerre Mondiale à 1940............................................... 12 2.1 A gauche, une déchirure idéologique durable ................................................. 12 2.2 A droite : avatars du nationalisme et évolutions de la démocratie chrétienne .......... 13 3. Sous l'occupation (1940-1944) ............................................................................. 14 3.1 La révolution nationale ............................................................................ 14