Individuelle Ou Collective Conscience Moral

Comment on analyse : la morale, le droit, l’éthique La morale On désigne ici par morale l’ensemble des normes impératives, des devoirs, des conduites obligatoires que se fixe un individu. La morale est historiquement d’origine religieuse, et reste encore fortement influencée par cet héritage, mais elle est devenue, dans les sociétés modernes, le plus souvent une question de conscience personnelle. Hier les sociétés tenaient leur cohésion du partage impératif de normes collectives. La question est aujourd’hui

Droit et Morale. Kant dans la Métaphysique des mœurs distingue le droit et la morale comme relevant de deux législations : « la législation éthique est celle qui ne saurait être extérieure ; la législation juridique est celle qui peut aussi être extérieure ». Il définit l’objet de la morale ainsi que celui du droit et les différencie par leur champ d’action. La morale se définit comme étant l’ensemble des règles de conduites et des valeurs qui définissent la norme d’une société, tandis que le

la représentation. On peut dire que l’iut est une organisation. Une organisation donne du sens à notre psyché. L’organisation participe à mon vécu. Une organisation est une construction sociale. Ca n’a aucune matérialité. Les animaux n’ont aucune conscience d’eux même, pas d’organisation. Chez les animaux ont est dans l’instinct. Les organisation sont de l’ordre de l’imaginaire. Et les hommes ne jouent qu’un rôle. Est-ce que nous sommes réel? Est-ce que celui que l’on pense être existe réellement

scientifiques» que menaient les nazis nous conduisent tout naturellement à dire que la science peuvent faire des choses immorales. Armes de destruction massive comme Hiroshima ou Nagasaki les cobayes II/ les sciences peuvent être morales la sécurité alimentaire : Le concept de sécurité alimentaire fait référence à la disponibilité ainsi qu'à l'accès à la nourriture en quantité et en qualité suffisante. L’euthanasie le traitement des troubles mentaux et du

contredit l’autre : comment envisager l’existence d’un corps social unique et indivisible, si celui-ci est lui-même composé de corps physiques, tout aussi irréductibles, dans leur existence et leur dignité ? Comment la nécessaire intégrité des corps individuels pourrait-elle ne pas compromettre la nécessaire intégrité du corps social ? Toute collectivité humaine repose sur l’équilibre toujours imparfait entre l’un et le multiple, entre l’intérêt d’un seul et celui de tous : cette problématique est d’ailleurs

entreprises Nous marchons boiteux mais l'important c'est d'avancer quand même. Avant d'être des bipèdes nous sommes des éponges. La seule mesure de l'amour est l'amour sans limite I. Ethique et société 1.1. Toute éducation est apprentissage d'une morale établie Il y a 2 approches : - D'un point de vue psychologique on peut s'appuyer sur les travaux de Colbert. Jean Piaget a fait toute une série de travaux et a développer un cursus logique sur le développement de la connaissance chez l'enfant.

Dilige, fac quod vis» Aime et fais ce que tu voudras. Nouveau paradoxe : l'opposition entre la valeur d'ordre de l'impératif et le sens de cet ordre: ne recevoir aucun ordre extérieur. B La liberté individuelle. Assimilée au «libre arbitre» (1.2), elle consiste à faire ce que, selon sa conscience, on juge bon et approprié, à un moment donné: propositions subordonnées CCT « « quand bon leur semblait» 1.3 et « quand le désir leur venait» 1.5. Les verbes d'actions librement choisies sont repris

Assurer l’ordre social 1) Eviter la loi « du plus fort ». Permettre de vivre en société tout en garantissant la liberté individuelle  existence des règles de droit Ex : le vol est puni de 3 ans d’emprisonnement et de 45 000 € d’amende 2) Organise la vie en société dans ses différents aspects : économique, politique et social Ex économique : respect de la propriété individuelle, liberté contractuelle Ex politique : règles relatives aux élections Chapitre 1 : Finalités et branches de droit MAJ 9/9/2013

cependant plusieurs difficultés au sujet de la construction de l’identité personnelle. En effet, l’identité semble un fait accompli dans la mesure où je sais qui je suis, mais qu’en est-il des procédures diverses par lesquelles j’advient à cette conscience de moi, à la représentation de ce que je suis ? La formation de l’identité convoque ainsi plusieurs difficultés, à commencer par celle de la compréhension problématique d’une relation entre une stabilité et un devenir. Mais encore, celle d’une relation

UNIVERSITE MONTESQUIEU BORDEAUX IV UFR DE DROIT PRIVE MASTER II RECHERCHE DROIT PENAL Mémoire présenté en vue de la validation de la deuxième année de Master par, Melle GONNOT Séverine L’INFRACTION COLLECTIVE Sous la direction de Monsieur le professeur Jean-Christophe SAINT-PAU Année universitaire 2008-2009 Les propos contenus sont propres à leur auteur et n’engagent nullement l’Université. Mes remerciements sont adressés au Professeur Jean-Christophe SAINT-PAU pour