Individuelle Ou Collective Conscience Moral

du droit Section 1. Le droit chrétien augustinien Section 2. La compréhension thomiste du droit Chapitre III. La renaissance moderne du droit naturel TITRE II : LE DROIT DES MODERNES : L'AFFIRMATION DES DROITS INDIVIDUELS Chapitre I. La naissance du droit subjectif Section 1. Le "droit" de Dieu : Section 2. L'École du droit naturel moderne Section 3. Le renversement moderne du concept de droit Chapitre II. Le contractualisme Section 1

Thème n°3 : les droits subjectifs, les titulaires Vocabulaire Personne : terme désignant à la fois une personne morale et une personne physique. On dénombre plusieurs « types » de personnes en droit général dont la personne juridique. Elle est titulaire de droits et d'obligations ayant donc un rôle dans l'activité juridique. On peut aussi dire : sujet de droit. Tous les êtres humains sont des personnes juridiques. Nous en verrons d'autres un peu plus bas. Choses : 1- Au pluriel

Cours de philosophie Lycée des Iscles –Manosque 2008-2009 Cours de philosophie Classe Terminale S Correction de dissertation 04/12/08 SUJET : LA CONSCIENCE PEUT-ELLE NOUS TROMPER ? Coup de pouce 1/ Analyse du sujet - De quelle conscience s’agit-il ? Psychologique ou morale ? - La question n’a de portée que relativement à la conscience psychologique : c’est parce qu’on a trop aisément admis qu’elle nous apporte une connaissance claire et une lucidité, qu’il vaut la peine de se demander

extrapatrimoniaux -Les droits patrimoniaux Section 1 : Les droits extrapatrimoniaux Droits extrapatrimoniaux : -Droit de la personnalité : qui protège la personne de son aspect physique et morale (droit à l’image, au respect de la vie privée...), libertés publiques (ex : droit de vote, liberté de conscience...) -Droit de la famille : (ex : Droit de demander le divorce...) Ils sont attachés à la personne et ne se monnayent pas. Ce sont des droits indisponibles (pas à vendre). Traits communs :

ont intériorisés les codes, les normes, les règles, les interdits, les manières de faire, les contraintes de leurs société et leurs appartenances. On dit donc que la socialisation, c’est le processus qui permet d’inscrire la norme dans la conscience individuel de tel sorte que la société détermine les manières de percevoir les réalités, le monde chez chaque individu, les positions que chaque individu à dans la société, il son des statuts socio et des rôles socio qui peuvent se définir comme des comportements

(James Mill); car le bonheur est une chose essentiellement subjective que chacun apprécie à sa façon. Une telle formule laisse donc indéterminé le but de l'éducation, et, par suite, l'éducation elle-même, puisqu'elle l'abandonne à l'arbitraire individuel. Spencer, il est vrai, a essayé de définir objectivement le bonheur. Pour lui, les conditions du bonheur sont celles de la vie. Le bonheur complet, c'est la vie complète. Mais que faut-il entendre par la vie ? S'il s'agit uniquement de la vie

Ici, Rabelais veut nous dire que la connaissance qui ne s'accompagne pas de morale et d'intelligence conduit l'homme à sa perte, à sa ruine. Cette phrase semble aujourd'hui d'une grande actualité. En effet, ne voit-on pas une science dont le progrès est comme devenu fou et sans contrôle ? Que l'on songe ici aux manipulations génétiques, au clonage, etc. Rabelais, avec plusieurs siècles d'avance, annonce l'un des défis de notre modernité. Celui d'une nécessaire réflexion sur les applications et la

Au fil de son parcours il est important de reconnaître les blâmes, connaître la critique, s’autoriser aux filtres et aux examens de conscience, et ne pas s’égarer en s’assurant d’avoir le « triomphe modeste » quand on a du pouvoir… Pouvoir, qui soit dit en passant est totalement relatif.On trace une ou plusieurs voies de manière collective, pour faire en sorte que la voix soit unanime, que le travail se face en équipe, que le collégial soit joviale et que l’on se plaise à vivre en communauté…

des limites à assigner à l'autorité souveraine, qui fait pbm. Les différends quant à ce départage signalent la difficulté qu'a un corps politique à s'appréhender lui-mm comme corps pol. Difficulté à déterminer naturel et finalité de l'existence collective : que voulons-nous être ? Elaboration problèmatique : il ne s'agit pas d'épeler des pbm car cela voudrait dire qu'on sait déjà ce qu'est un pbm politique. La question est d'abord de comprendre la dimension politique d'un pbm posé aux instances

» (James Mill); car le bonheur est une chose essentiellement subjective que chacun apprécie à sa façon. Une telle formule laisse donc indéterminé le but de l'éducation, et, par suite, l'éducation elle-même, puisqu'elle l'abandonne à l'arbitraire individuel. Spencer, il est vrai, a essayé de définir objectivement le bonheur. Pour lui, les conditions du bonheur sont celles de la vie. Le bonheur complet, c'est la vie complète. Mais que faut-il entendre par la vie ? S'il s'agit uniquement de la vie physique