Individuelle Ou Collective Conscience Moral

mémoire des déportés juifs rencontre l’indifférence chez une partie des Français. En effet, la mémoire peut retenir ou au contraire exclure certains souvenirs, ce phénomène correspond donc aux problèmes rencontrés dans la formation d’une mémoire collective . Ainsi c’est un processus sélectif et variable, qui diffère selon les individus: il n’y a rarement qu’une mémoire mais des mémoires d’un même événement. Comment après avoir rencontré longtemps l’indifférence, la mémoire de la Shoah s’est elle

La morale (du latin moralitas, « façon, caractère, comportement approprié ») désigne l'ensemble des règles ou préceptes relatifs à la conformation de l'action humaine aux mœurs et aux usages d'une société donnée. Ces règles reposent sur la distinction entre des valeurs normatives : le bien et le mal. En ce sens, son domaine se distingue de ceux de la Logique (dont les valeurs sont le vrai et le faux), du droit (le juste et l'injuste), de l'Art (le beau et le laid), de l'économique (l'utile et

sociale mais ce n’est pas la seule, la morale régit aussi la vie en société. Le droit diffère de la morale à la fois par son objectif et par sa sanction. La règle morale est une règle de conduite individuelle et volontaire qui a pour but la perfection de l’homme. Sa sanction est intérieure et émane de la conscience. La règle juridique est une règle de conduite devant assurer l’ordre dans la société. Elle est sanctionnée par la contrainte. Néanmoins la morale inspire souvent le droit. Le mot « droit »

celui de la société et celui de l'individu qui participe au premier. à la source de toute philosophie anarchiste, on retrouve une volonté d'émancipation individuelle et/ou collective. L'amour de la liberté, profondément ancré chez les anarchistes, les conduits à lutter pour l'avènement d'une société plus juste, dans laquelle les libertés individuelles pourraient se développer harmonieusement et formeraient la base de l'organisation sociale et des relations économiques et politiques. L'anarchisme est

et illustrée par la démarches d'Emile Durkheim. Une autre traduction sociologique prend pourtant naissance au XIXe siècle en plaçant l'action sociale au centre de ses analyses. Dans ce cadre, il s'agit de comprendre les motivations des acteurs individuels, de les situer par rapport aux relations qu'ils entretiennent entre eux dans une situation donnée, d'analyser les stratégies de ces acteurs et leurs résultats. Elle s'inscrit dans la filiation des travaux de Max Weber. Il y a donc deux pôles opposés

reprochaient une création artificielle. Cependant, les EPICURIENS insistaient eux, sur le caractère volontariste (on nous oblige par la force) des lois. On retrouve ses caractères dans les lois. Au XIV° s, OCCAME poursuit et affirme que les règles morales sont celles que D.ieu , de toute éternité a fixé, et non pas celles que la raison prétend découvrir. Occame met ainsi au point le NOMINALISME DE LA CULTURE. DUNSCOTT dit que: « la première faculté qu’il existe en l’homme est la volonté » SAINT THOMAS

sont pas nécessairement des règles juridiques on pense ici aux règles religieuses, principes moraux, règle de bienséance, courtoisie, usages… Pour quoi distinguer ? Car le droit connais des fondements substantiels Section 1 : Fondements substantiel du droit Les normes juridiques qui vont être étudié sont sous la dépendance de différents facteurs, elles peuvent refléter ou s’inspirer de principes moraux, religieux, éléments politiques. P1 : Le droit confronter aux autres règles de conduites

contraire, qu'ils nous soient redevables dans la mesure du possible de le confort, de leur bonheur... Paul Ricoeur propose d'élargir la notion de responsabilité au-delà des limites marquées par la responsabilité juridique et des valoriser les actes moraux que l'on se fixe vis à vis des autres (qui aborde le domaine de l'éthique). Pour Paul Ricoeur,,il y a responsabilité "si l'on fait intervenir l'idée d'une mission confiée, sous la forme d'une tâche à accomplir selon des règles" La notion de développement

à sa liberté. Désobéir, c’est donc affirmer sa liberté. Désobéir, c'est affirmer son indépendance, et obéir, c'est renoncer à son individualité. Les lois limitent la liberté individuelle. A première vue, la liberté ainsi définie s'oppose à la loi, car la loi constitue bien une entrave extérieure à la liberté individuelle. Les lois humaines seraient donc des entraves à la liberté, et nous serions plus libres à l'état de nature qu'à l'état social. Mais si la loi interdit de nuire à autrui (et limite

Le droit et la morale: « On ne fait pas de la politique avec de la morale , mais on n'en fais pas davantage sans. » En effet cette citation d' André Malraux, montre bien la compléxité de ces deux régles qui se coincide. Le droit est l'ensemble de régles de conduite socialement édictées et sanctionnées, qui s'imposent à la société alors que la morale est un ensemble de régle de conduite relatives du bien et du mal qui régient une conscience individuelle ou collective. C'est pourquoi nous allons