Individuelle Ou Collective Conscience Moral

œuvrent tous à une même fct -> société intégratriceIls communiquent -> culture (ex. le sang dans l’organisme) Chacun ne peut occuper sa fct que si on communique seulement s’il y a du lien : culture Conscience collective : ensemble croyances et sentiments communs à la moyenne des membres d’une société Au-delà on peut y inclure : toutes les normes et valeurs qui définissent vivre ensemble

nécessité d’une forte séparation entre la liberté individuelle et politique 2.2 La liberté ancienne et moderne : son entité collective qui doit se transformer en une entité individuelle 2.3 « Le gouvernement est stationnaire, l'espèce humaine est progressive. La puissance du gouvernement se doit de ne pas intervenir dans la progression de l'espèce humaine », Principes de politique, 1815 2.4 Le catholicisme : une religion d’Etat ou une foi individuelle ? 2.5 Doctrine cosmopolite : une création d’une

des mécanismes qui président à leur déroulement ou encore des comportements des individus en tant qu’acteurs sociaux Droit : règles imposées aux membres d’une société pour que leurs rapports sociaux, échappant à l’arbitraire de la violence individuelle, soient conformes aux principes dominants de l’organisation sociale. ( Donc l’analyse d’un phénomène économique (conséquence des choix économiques) peut comporter plusieurs niveaux : analyse économique bien sûre mais aussi analyse sociale

extérieurement par des rites, série de médiations. Les fidèles n’entrent en rapport avec le divin que par des intermédiaires, une conscience collective. Hegel : la conscience intérieure, personnelle : la ferveur, la foi qui serait un lien direct avec le divin. Source d’une tension : la révélation intérieure ne formule par les mêmes exigences que ce que dit la croyance collective. Priorité de l’une sur l’autre ? Qu’est ce qui fait la véritable religiosité ? Semble difficile de parler de religion personnelle

dernières décennies n’est pas d’avoir ouvert le marché mondial, fait exploser les inégalités, elle est d‘avoir transformé la conscience publique, en la convainquant de donner à l’ind une position démesurée par rapport aux relations humaines. Certes, l’individualisme n’est pas un trait nouveau dans une civilisation occidentale qui a trouvé ds l’exaltation de la liberté individuelle le fdement philosophique et psychique de sa modernité depuis le tournant marqué par le Cogito de Descartes. Mais cet individualisme

GENÈSE TRAVAIL «  A la sueur de ton front tu mangeras du pain jusqu’à ce que tu retournes à la poussière car tu es poussière ». Malédiction, punition à destination de l’homme. Raison du travail morales et religieuses. Moyen d’expier leurs pêchés, de se racheter, ainsi que la faute qu’ils auraient commises. Valeur de rédomption. SOCIÉTÉS MÉDIÉVALES TRAVAIL Bellatores (guerriers) Orantes (ceux qui prient, le clergé) Laborantes (ceux qui travaillent) Activité à forte contrainte ( chez les

amant. | Le manque de bon gout | Notamment en cuisine poisson+ coca, frites+ compote | Oui, mais ce n’est pas un manque de gout, la vie est difficile donc allons y tant qu’on peut | Le « paradigme de l’ouvrier » | Il fait ça mal, il n’a pas la conscience professionnelle que l’on attend. | Relation entre ouvriers et patrons, ouvriers et bourgeois | Les classes populaires sont soumises aux médias | La tv, c’est l’animation | La transformation par rapport aux médias est moins rapide qu’on ne le

Durkheim : 'manières d'agir, de penser et de sentir qui présentent cette remarquable pté qu'elles existent en dehors des consciences individuelles'. Durkheim a une définition triviale de l'identité des sciences, il les différencie par leurs objets. Il distingue 3 types de sciences : la biologie qui étude des phénomène naturels, la psychologie qui étudie les faits individuels et le fait social qui relève de la sociologie (mot créé par A Comte) . Il y aurait des lois propres et autonomes, l'identité

de production concentrée, au sein de laquelle l’organisation du travail est centralisée et hiérarchisée et où le travailleur n’a pas la propriété des instruments de production. -Le second type comprend l’artisanat rural et urbain indépendant, individuel ou collectif, organisé dans ce dernier cas partiellement sur les règles de la corporation d’Ancien Régime, où la production est effectuée à la fois par le maître-artisan, les ouvriers journaliers et les apprentis ; l’artisan est propriétaire

tentative de prosélytisme politique. Il s’agit plutôt d’un ouvrage qui cherche à démontrer la dimension sociale et collective de la linguistique et du langage. Pour l’auteur la langue n’est pas réductible à une conception purement linguistique, figée et analytique. Au contraire, Bakhtine conçoit le langage comme mobile, variant et tributaire des rapports sociaux. La langue n’est pas individuelle, c’est une expression sociale. Ainsi l’ouvrage s’interroge sur les rapports entre la psychologie, le psychisme