Infini Rien Pascal Pensées

------------------------------------------------- Sujet : Que pensez-vous de cette pensée de Pascal : Tout ce qui se perfectionne par progrès périt aussi par progrès. Introduction : Blaise Pascal, l’auteur des Pensées, ouvrage posthume paru en 1670, semble s’inscrire à contre-courant de certains philosophes et scientifiques de son époque. En effet, l’idée exprimée dans cette citation s’oppose de manière totale à la pensée cartésienne. Il associe, paradoxalement, les notions de progrès et de perfectionnement

anonymes, mais qui ne cessent de parler, comme si parler, pour elles, équivalait à être, à subsister, à continuer malgré l’effondrement de tout. Ces voix ne rompent pas le silence universel qui les entoure, elles sont. Elles ne disent rien, ne proposent rien, ne racontent rien : elles parlent comme les bouches respirent. Ainsi parle la voix de L’innommable : « Il faut donc continuer, je vais donc continuer, il faut dire des mots, tant qu’il y en a, il faut les dire, jusqu’à ce qu’ils me trouvent, jusqu’à

lui-même comme un flux de pensées : sensations, perceptions, idées, désirs, rêves se présentent à notre esprit à la fois comme étant nous et en même temps comme étant en deçà de ce que nous sommes. Je me trouve en fait devant le paradoxe suivant : d'un côté, ma pensée, quelle qu'elle soit, se tient en moi et je suis entièrement présent en elle. Je n'ai jamais la sensation que seule une partie de moi serait présente dans mes représentation. Néanmoins, d'un autre côté, aucune pensée ne peut me contenir en

modèles B proposée / soc ? I-Le B affirmé 1-étymologie pascal : pensées : " ts H recherchent d'ê heureux. cela : ss exception qq =/= moyens qu'ils y emploient. ils tendent ts à ce but [ ... ] c'est motif de ttes actions ts H jusqu'à ceux qui vont se pendre" : quête B : universelle inconditionnelle ss équivalent. B comme souverain bien étymologiquement : B = bonne chose, hasard heureux, bonne fortune. je ss pr rien ds B : B fragile. peut juste préparer à chance. autre approche : conception

et dans son évolution » Jacob, La logique du vivant La mort est un phénomène culturel : transcrit passage de la nature à la culture. sépulture. La vie de l’homme est une vie « avec » les morts. Difficultés de penser sa mort : * « La pensée à beau tenter de faire de la mort un objet, elle ne parvient pas à s’insérer, elle est impuissante », Jankélévitch, La mort * « Le fait est qu’il nous est absolument impossible de nous représenter notre propre mort (…) dans son inconscient chacun

sienne encore d’une autre source : laquelle ? Une solution est donnée dans notre tradition. 1° ce n’est pas dans la nature sensible, le fait qu’il a un corps physique, désirs & besoins, mais dans un autre lieu, l’esprit : l’intelligible, le fait qu’il pense, qu’il a une vie sociale, politique & morale. La réponse est là au titre d’une opposition entre nature & culture. 2° Ce qui permet d’articuler la vie naturelle (nue, immédiate, sensible) et la vie spirituelle (mondaine, cultivée, civilisée) est la

l'on a oublié (la mome qui aurait voulu allez voir Lorie a 8ans mais n'a pas pu et 20ans plus tard, a oublié ce desirs). Les desirs ont-ils tous la même intensité? Le desir de Bush de voir tout les pays arabes à ses pied (attention, ce n'est pas ma pensé!) est-il le meme que celui qui me fait desirer le gateau qui est devant moi mais que je ne puis manger pour X raison. + le propre du désir c'est bien de pouvoir désirer n'importe quoi. Donc si on doit "sélectionner" ses désirs, réfléchir à savoir

PLAN * Plan thématique (deux parties): A. Le bonheur sous un régime totalitaire : - le cas du peuple : voir « Rhinocéros » de Ionesco – Par instinct grégaire, paresse, indifférence, la masse peut s’accommoder d’une pensée totalitaire. - le cas de l’individu : révolte ou soumission (voir « Rhinocéros », « Antigone », « Les Mouches ») – la tentation de l’illusion de liberté et de bonheur (se croire heureux et libre, même sous une dictature) B. Le bonheur dans les sociétés démocratiques :

Les mathématiques ont en effet l'avantage de porter sur des objets intelligibles. Le cercle, le carré, les nombres sont des idées que nous ne pouvons appréhender au moyen de nos sens. Si j'admets que cette droite sans épaisseur mais d'une longueur infinie dont me parle le mathématicien existe, alors même que je ne l'ai jamais vue, je suis prêt à admettre l'existence des idées. C'est le sens de la formule que Platon fit graver au fronton de l'Académie : Que nul n'entre ici s'il n'est géomètre . Pourtant

l’activité d’autrui." Marc Aurèle (121-180) "Le monde auquel je suis est toujours un monde que je partage avec d’autres." Martin Heidegger (1889-1976) "Dans l’expérience du dialogue, il se constitue entre autrui et moi un terrain commun, ma pensée et la sienne ne font qu’un." Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) "Autrui joue toujours dans la vie de l’individu le rôle d’un modèle, d’un objet, d’un associé ou d’un adversaire." Sigmund Freud (1856-1939) "Le visage d’autrui est dénué (sans