Infini

fouler l’herbe menue : Rêveur, j’en sentirai la fraîcheur à mes pieds. Je laisserai le vent baigner ma tête nue. Je ne parlerai pas, je ne penserai rien : Mais l’amour infini me montera dans l’âme, Et j’irai loin, bien loin, comme un bohémien, Par la Nature, - heureux comme avec une femme. Mars 1870 ➢ Il s’agit ici de l’un des premiers poèmes de Rimbaud

sans raison cela n'excuse pas ceux qui la reçoivent. P: Examinons donc ce point. Et disons: « Dieu est ou il n'est pas ». Mais de quel côté pencherons-nous? la raison n'y peut rien déterminer. Il y a un chaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu à l'extrémité de cette distance infinie, où il Association Aldéran - 29, rue de la Digue, 31300 Toulouse Tél. : 05 61 42 14 40 - Email : philo@alderan-philo.or www.alderan-philo.org Page 1 arrivera croix ou pile. Que gagerez-vous? par raison

imagination, et notre expérience pour ne se préoccuper que de la pensée , de ce fait il rejette en même temps l'idée d'un monde fini et fermé pour choisir un univers infini et ouvert. L’espace n’est donc plus qualitatif. Aujourd’hui on associe l'espace réel à la géométrie euclidienne, il n'est pas immédiatement perceptible il est continu, infini, tridimensionnel, et homogène. Il est aussi neutre ,réel, absolu, et existe indépendamment des objets qui s’y trouvent ou des événements qui s’y passent L'espace

Exercé en tant que scientifique au maniement de la logique, Pascal a pris conscience lors de sa période mondaine (1651-1654) de l’intérêt de la rhétorique, pour persuader un interlocuteur libertin qu’il voudrait tourner vers Dieu. L’évocation des deux infinis est une illustration célèbre de cette alliance de la rigueur logique et du recours aux procédés de style. I) Étude du schéma argumentatif Pascal qui s’est assigné comme objectif de montrer à l’homme les limites de sa raison, construit son explication

récurrente de verbes marquant la préférence. • Un amour narcissique : ils contemplent leur image. La symétrie dans les vers : La mer est / ton miroir (mer) ; tu contemp / les ton âme (homme) • goût du néant commun : « gouffre », « plongé », « infini » : donne une impression d'un abyme, de l'enfer. • Champ lexical de l’amour très présent dans les 2 premières strophes. 3. Une profondeur spirituelle • Aspect invisible de la spiritualité : « ténébreux », « intime », « secret », « discret »

prétendre tout connaître. Aucune science n'est figée, il existe de trop nombreuses déclinaisons de chaque théorie pour toutes les maitriser. « Notre raison est toujours déçue par l'inconstance des apparences ; rien ne peut fixer le fini entre les deux infinis, qui l'enferment et le fuient ». Pascal prend ainsi une multitude d'exemple, basés principalement sur les extrêmes et leur perception pour nous démontrer les limites de notre compréhension, elles nous échappent. Ensuite, il tend à démontrer que

isolants. Materiel : - un pendule électrique une baguette d’ébonite avec une fourrure une baguette de verre avec un tissu un électroscope I/ Etude documentaire Particules élémentaires Les objets macroscopiques sont constitués d’un emboîtement quasi infini de structures de plus en plus simples et moins diversifiées qui se dévoilent à tour de rôle, quand le pouvoir séparateur de l’appareil de mesure (en l’occurrence les accélérateurs de particules et les détecteurs) augmente. Les différents niveaux de

représente   cette   volonté   d’absolu  :   par   un   procédé   dialectique,   Van   der  Rohe  et  Behrens  mêlent  les  deux  opposés  indissociables  maximaliste  et  minimaliste  en   affirmant  leur  infini,  leur  capacité  de  toucher  l’abstraction  totale.     Ce   courant   suscitera   beaucoup   de   réactions,   en   opposition     (Venturi  :   «  less   is   a   bore  »   =  moins  est

les deux le règne, à la fois, de la particularité exacerbée et de l’interdépendance extérieure subie, imposée par la division du travail (le système des besoins -System der Bedürfnisse) à l’anarchie des égoïsmes. décrit, en termes de « mauvais infini » (schlecht Unendliche)2, l’impasse que représente la volonté immodérée et démesurée de vivre exclusivement pour soi, le désir insatiable de possession, l’« appétit d’être de la conscience 2 « La particularité pour soi est ce qui est excessif (Ausscweifende)

ses quatre côtés : II — 3 — Moments de continuité dans les dalles de couverture de ponts à poutres sous chaussées : II — 4 — Moments fléchissants au centre d'une dalle rectangulaire infinie encastrée totalement ou partiellement sur ses côtés : II - 5 - Moments d'encastrement maximaux d'une dalle rectangulaire infinie encastrée sur ses côtés : II — 6 — Dalle en encorbellement : III — Dalles soumises à des conditions d'appuis diverses : 159 167 182 141 77 8 5 , 3 II — Abaques relatifs aux dalles rectangulaires