Instinct Et Raison Marque De Deux Natures

L’homme et le monde La question de l’homme, l’homme comme question. Nietzsche relevait, dans la formule « l’homme et le monde » une incongruité telle qu’elle le faisait éclater de rire[1]. Quelle prétention, ce minuscule « et » unissant deux réalités parfaitement incommensurables ! Quoi ? comment penser dans une même phrase l’infinité et la puissance du monde et la minuscule créature humaine qui, seule sur son ridicule rocher s’arroge le droit d’interpeller l’univers dans un « y’a quelqu’un

L’équivoque 0. Quel est l’animal qui marche à quatre pattes le matin, à deux pattes l’après-midi et, le soir venu, marche à trois pattes ? L’énigme, comme figure de la confusion pour celui qui ne la lève pas, est le miroir de l’équivoque. Elle pose un sens qui ne peut être atteint que par le regard indirect, métaphorique, de celui qui voit plus loin : le double sens, l’altérité du questionnement, la chose que la voix cache. Le Sphinx, qui est également une sphinge, n’existe que par la voie de

dissertation. I - Sujet : « Peut-on être esclave de soi même ? » Les hommes sont naturellement libres de penser et d'agir selon leurs envies et leurs besoins. Il leur arrive parfois de ne pas pouvoir se contrôler et de réagir en suivant leur instinct ou leurs sentiments, de parfois avoir des pensées qui n'ont pas lieu d'être. Les pensées sont souvent symboles de liberté, car personne ne peut contrôler celles d'une autre personne. Même les esclaves noirs pouvaient penser ce qu'ils voulaient, seuls

entendre soit la contestation entre deux puissances qui se disputent un droit (ex : conflit armé), soit la lutte, le combat, soit la rencontre d’éléments, de sentiments contraires, qui s’opposent. Le conflit peut prendre la forme de la simple opposition, de l’antagonisme, de la discorde ou de la dispute, de la lutte – armée ou non -, de la guerre, etc. - Reformulation du sujet : les relations que chacun noue avec les autres sujets sont-elles par nature et absolument antagonistes et source

peine. Arrêter de fumer, en fait, c'est facile ! Ce dont les gens en surpoids ont besoin en réalité, c'est de la clé qui leur permettra de maigrir sans peine. C'est ce que j'ai découvert et appelé LA MÉTHODE SIMPLE ! Vous m'objecterez, et vous aurez raison, que la comparaison entre les fumeurs et les gens trop gros d'une part, et les prisonniers de guerre de l'autre, est biaisée, parce que ces derniers sont emprisonnés par des forces extérieures, alors que personne ne force les fumeurs à fumer ou les

mêmes qui celui d’un avocat, on parle de spécialité. Ces bouleversements sociaux, sont à l’origine de l’apparition de la sociologie, cette science qui trouva son terrain d’étude dans : * La démocratisation : processus transitoire d’un régime marqué par la centralisation du pouvoir à un régime où le peuple choisit par lui-même ses responsables. * L’urbanisation : favoriser ou promouvoir le développement des villes par la transformation de l'espace rural en espace urbain. * L’industrialisation :

délibère, monologue ou soliloque, et en relation avec un monde= tout ce qui pour lui prend le sens, principalement à travers la langue: la nature, la société, la morale, la religion... Tenir un rôle c'est présenter un profil grâce auquel on souhaite que les autres nous reconnaissent: il s'agit de produire un effet mais aussi de cacher la violence des instincts. C'est la politesse, les bienséances. Dans le roman le personnage présente une complexité que nous devrons essayer de cerner sans pour cela

d'une morale dans le premiers vers, «La raison du plus fort est toujours la meilleure », « raison » ayant ici le sens d'argument que l'on invoque pour justifier une action. Elle est affirmée de nouveau au deuxième vers : « Nous l'allons démontrer tout à l'heure », ce qui dans la langue du dix-septième siècle signifie à l'instant. Cette annonce d'une démonstration immédiate renforce la brutalité du paradoxe qui associe raison et force alors que logiquement la raison s'oppose à la force, de plus l'adverbe

qu’elle ne tombe pour l’avarier lorsque le fermier le bat en plein air, applique le même argument aux organismes et ajoute (M. Clair Grece m’a le premier signalé ce passage) : “ Pourquoi les différentes parties (du corps) n’auraient-elles pas dans la nature ces rapports purement accidentels ? Les dents, par exemple, croissent nécessairement tranchantes sur le devant de la bouche, pour diviser les aliments les molaires plates servent à mastiquer ; pourtant elles n’ont pas été faites dans ce but, et

qu'elle ne tombe pour l'avarier lorsque le fermier le bat en plein air, applique le même argument aux organismes et ajoute (M. Clair Grece m'a le premier signalé ce passage) : « Pourquoi les différentes parties (du corps) n'auraient-elles pas dans la nature ces rapports purement accidentels ? Les dents, par exemple, croissent nécessairement tranchantes sur le devant de la bouche, pour diviser les aliments les molaires plates servent à mastiquer ; pourtant elles n'ont pas été faites dans ce but, et cette