Instinct

Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions ; sans toi je ne sens rien en moi qui m'élève au-dessus des bêtes, que le triste privilège de m'égarer d'erreurs en erreurs à l'aide d'un entendement sans règle et d'une raison sans principe. Grâce au ciel, nous

that the several powers just mentioned are not isolated, but there is, in the generality of mankind, a perpetual tendency to relate them one to another in divers ways. With one such way of relating them I am particularly concerned now. Following our instinct for intellect and knowledge, we acquire pieces of knowledge; and presently, in the generality of men, there arises the desire to relate these pieces of knowledge to our sense for conduct, to our sense for beauty,--and there is weariness and dissatisfaction

necessaire d'enchainement causal. Pour être libre, il faut pouvoir choisir de faire ou de ne pas faire. Seul donc un être qui s'est débarrassé de la tyrannie des instincts peut remplir les conditions minimales de l'accès à la liberté. Kant soutient que c'est précisément là le rôle de l'éducation : elle a pour but premier de discipliner les instincts, c'est-à-dire de les réduire au silence pour que l'homme ne se contente pas d'obéir à ce que sa nature commande. • C'est aussi, et plus largement, le rôle

intéressant de nous demander si la culture fait perdre ses caractéristiques à l'être humain ou bien si elle révèle au contraire pleinement son humanité ? Nous pourrions dire que la culture conditionne l’esprit humain et ainsi, atténue ses pulsions et instincts naturels. Cependant, la culture, encrée dans les mœurs, devient une seconde nature de l'homme et concourt même parfois à sa survie. La nature de l'homme pourrait alors être de ne pas en avoir. La culture conditionne l’esprit humain. Elle le

En premier lieu, Rousseau ainsi que Descartes considèrent que l’être humain a la capacité de faire des choix quant à ce qui lui est favorable ou non, tandis qu’ils voient l’animal comme une machine qui ne peut qu’obéir à son instinct. En effet, selon Descartes, l’être humain est libre car il a le contrôle absolu sur sa vie. Il a la possibilité de déterminer si telle ou telle chose est bonne pour lui selon sa volonté. Il analyse la situation pour bien la comprendre et prend ensuite

chez l’homme.que l’homme fait ces choix même en ayant une pression qui lui pèse. St thomas d’Aquin défend lui aussi l’idée que « l’homme est libre » il pense que les hommes ont la capacité de faire des choix au contraire des animaux soumis a leurs instinct. L’homme doté d’une raison, peut analyser les situations, les différentes possibilités qui s’offrent a lui, et de décider par la suite choisir librement sans aucun pression pour tel ou telle action. Quand à SARTRE, tout homme est libre « le destin

prédéterminé par son instinct et donc que son devenir n’est pas tracé d’avance mais naît avec un vide biologique qui lui permet d’être libre. L’homme n’est donc plus soumis à ces besoins au contraire de l’animal. I- La culture est-elle condition de la liberté humaine ou bien obstacle : Voir Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Dans ce texte, Rousseau compare l’homme à l’animal. Il montre que l’animal est déterminé par son instinct mais que l’instinct

s’interroge, comme tous ses contemporains, sur la nature de l’intelligence ; il tend à l’assimiler à « un instinct supérieur », qui « associe son action à celle des instincts et peut ainsi modifier leurs manifestations spontanées à tel point qu’ils se transforment jusqu’à perdre parfois leur apparence originelle. Ce qu’on a appelé la sublimation ou encore l’intellectualisation des instincts n’est, en fait, que le résultat de cette action ». Cette sublimation engendre les « sentiments supérieurs

loup, la brebis juge bon de fuir, mais par un discernement naturel et non libre, car ce discernement est l’expression d’un instinct naturel […]. Et il en va de même pour tout discernement chez les animaux. Mais l’homme agit par jugement, car c’est par le pouvoir de connaître qu’il estime devoir fuir ou poursuivre une chose. Et comme un tel jugement n’est pas l’effet d’un instinct naturel, mais un acte […] qui procède de la raison, l’homme agit par un jugement libre qui le rend capable de diversifier

de l’espèce ». 1ère étape : L’homme est solitaire (pas d’attachement/famille), ses sens très aiguisés.. Possède 2 instincts [conservation/pitié].En deçà de l’intervention du jugement, la pitié est innée. Cet instinct le conduit à devenir un véritable être moral en sté (passion =primitive). Les autres sentiments humains en seront une dérivation. L’instinct de pitié limite instinct de conservation (amour propre). L’Homme n’est pas violent, ne met pas gratuitement en péril ses semblables en dehors