Institution oratoire

B. La famille à Rome * La famille La famille est une institution de base à Rome, elle est centrale. La vitalité d’une communauté dépend de la stabilité de sa vie de famille, et Rome n’y échappe pas. Tous les individus se rattachent à une gens. C’est un groupe de parents, qui appartiennent à un ensemble de familles plus ou moins éloignées qui sont unies par un même nom. Le nom de la gens est le gentilis. Ce type de groupe est très large et attesté depuis la Rome archaïque. Initialement

d'Armande puis celle d'Henriette. Axes : I - Argumentation d'Armande 1) être une femme savante Pour Armande, le mariage est dégradant ; c'est une chose à « Laissez aux gens grossiers, aux personnes vulgaires » . Pour elle le mariage est une institution de bas étage qu'il est bon de laisser de coté pour mieu se consacrer à la philosophie . Elle décrit le mariage comme une dégradation de son nom « Quoi? Le beau nom de fille est un titre, ma soeur, Dont vous voulez quitter la charmante douceur

= sans frein, rapide convaincu (l.26) = accusé impies (l.26) = ne respectant pas la religion procession (l.27) = cortège religieux capucins (l.27) = ordre religieux La torture à cet époque fait partie des institutions judiciaires. Ravivé au moyen-âge avec l'inquisition (= tribunal religieux de l'église). Il est chargé de chasse de l'hérésie (= tout ce qui est contraire à l'enseignement de l'église catholique). C'est le tribunal qui est chargé de la torture

des formes de gouvernement – venu enfin s’adresser à une autre couche sociale pour expérimenter la forme républicaine. » Gambetta, Discours de Grenoble, 26 septembre 1872 Il utilise beaucoup la répétition, la rhétorique, il a de grands talents oratoires. ● Pendant la présidence d'Adolphe Thiers car à gauche, des personnes comme Léon Gambetta peuvent convaincre que la France à besoin d'un nouveau régime. 3. L'évolution de Thiers ● Thiers devient de plus en plus acquis aux idées de la république

est, d’après Villey, une des sources possibles de ce passage, est assez clair : « summum illum luctum penicillo non posset imitari » qui peut se traduire par : « ce deuil extrême ne peut pas être imité avec le pinceau ». Quintilien dans les Institutions oratoires (XII 13) défend à première vue cette même position dans le cadre cette fois du discours et il l’illustre curieusement par l’exemple de la peinture de Timante : « Non in oratione operienda sunt quaedam, sive ostendi non debent sive exprimi

de toutes les femmes. C’est ainsi que les femmes qui lisent ou qui voient cette pièce de théâtre se sentent représentées par Andromaque et impliquées dans son combat contre la guerre en plus d’être touchées par les exclamations et les questions oratoires qu’utilise ce personnage pour laisser transparaître ses émotions. Elles sont donc persuadées par la thèse du dramaturge. Cependant, même si ces textes sont efficaces pour convaincre et persuader, il n’en existe pas moins des limites qui réduisent

l’extrait, Rousseau nous présente le thème du texte : le bonheur, Il le fait sous forme de deux questions, qui mettent en doute non seulement l'existence du bonheur (« s'il existe ») mais aussi sa connaissance (« Qui le sait ? »). Ces précautions oratoires lui permettent d'éviter de donner une définition précise du bonheur.Tout ce qu'il est possible de dire du bonheur de l'homme, c'est que ce bonheur renvoie à un sentiment « permanent et tout intérieur », il n'est pas passager comme le sont des plaisirs

vue notamment de ce qu’il devient après sa défaite, qui se prend pour un conquérant ═►parodie du roman de chevalerie →le burlesque prête à des ps héroïques des sentiments et un lg vulgaires : *Janotus, théologien de la Sorbonne, éminente institution (!), ne rêve que de bien manger et s’exprime ds un discours creux et ridicule. *les pèlerins, dont le statut est très respecté par l’Eglise, sont présentés co des êtres essentiellement superstitieux et ils sont noyés ds l’urine. *Gg, roi

 I. L’intégration de formes de démocratie directe : la démocratie participative comme complément aux institutions représentatives. 1. Les mécanismes favorisant l'institutionnalisation de procédures de démocratie semi-directe A- Les raisons à l'origine du refus de la démocratie directe [source : Histoire politique d'un mot Francis Dupuis-Déri ] Comme nous l'avons évoqué la semaine dernière les fondateurs de la démocratie moderne soit la démocratie représentative étaient en fait profondément

Document sans titreN° étudiant : 22104218 NOM : Chausse Prénom : Pierre Formulaire de réponse Travail maison 1 L-S 1 – UE 4 Éthique et christianisme Sujet de Marc FEIX, corrigé par Frédéric TRAUTMANN Exercice 1 : Introduction et responsabilité En vous appuyant sur les éléments contenus dans l’introduction du cours et à la lecture du texte de Gaston Piétri (disponible sur la page de cours Moodle), vous répondrez à la question suivante : le texte relève-t-il de la morale ou de l’éthique ? Vous justifierez