Instruire Les Hommes

exemplaires. - Le théâtre et la littérature morale sont les genres privilégiés de cette époque : 1) Les moralistes savent parler tout en peignant le portrait de l’homme, ils visent à une portée générale. 2) Plaire et instruire est l’objectif qu’ils se donnent dans le but de corriger les mœurs. 3) Cette littérature se trouve dans des formes brèves comme Les fables de la Fontaine, Les maximes, Les pensées de Pascal. Les fables de la Fontaine : a. Biographie :

Marquise est dure avec l’apparence. - comparaison avec les hommes ligne 29 à 31. Cette comparaison marque le rejet de son statut, elle se compare aux hommes (à l’époque bien plus important pour la société) afin de montrer son importances et le fait que les hommes ne sont pas toujours supérieurs aux femmes puisqu’elle a su acquérir des talents d’homme très jeune. c) une auto instruction -champ lexical de l’apprentissage « instruire » « étudiais » « gout de l’étude ». Ce champ lexical permet la

compris à partir du 20eme siècle avec l'utopie. En effet, contrairement aux autres genres littéraires à l'instar du roman, de l'essai ou du théâtre, la lecture d'un apologue est rapide et offre une lecture divertissante et pleine de fantaisie car les hommes aiment qu'on leur raconte des histoires pleines de péripéties, de rebondissements. Toutefois, malgré l'attrait qu'offre ce type de récit celui-ci présente un intérêt indéniable : celui d'instruire le lecteur. Tous ces récits donnent-une-leçon de vie

des « bagatelles » certes, mais qui selon lui « renferment une morale utile ». C’est donc surtout parce qu’il joint l’utile à l’agréable que l’apologue paraît efficace à ces auteurs classiques, pour lesquels il est impensable de distraire sans instruire, et l’on peut se demander s’il ne serait pas, en effet, une des formes d’argumentation les plus efficaces qui soient, en raison de sa clarté, et de sa brièveté. Mais cela doit être nuancé : parce que la morale est cachée sous le récit, l’apologue

: elle sait qu'on lui cache des choses). C'est donc une éducation qui cherche à aller au-delà des apparences (= elle veut deviner ce qui se cache derrière les apparences). Double utilité de cette observation : - apprendre des connaissances (« instruire ») - pratiquer par imitation : « m'apprit à dissimuler » (l.17) ; en observant les autres lui dissimuler des choses, cela lui apprend elle-même à dissimuler à son tour (elle s'entraine) 1° étape = observation, 2° étape = dissimulation par le regard

Tarente le 5 septembre 1803, est un écrivain et officier militaire français. Il écrit les Liaisons dangereuses et sont publiés en 1782. La marquise de Merteuil doit réussir à se défaire du rôle qui lui était dévolu. Elle a déclaré la guerre aux hommes et, se voulant « née pour venger [son] sexe » (lettre LXXXI), elle utilise toute son intelligence pour conserver son indépendance, ses amants et sa réputation. Toute l’idée du roman réside dans la double narration de ces deux intrigues. Le récit de

Sujet : Parmi les artistes qui cherchent à faire partager leurs idées, certains ont choisi l’essai, d’autres la fiction. Lequel de ces supports d’argumentation vous paraît-il le plus efficace ? Depuis toujours, les écrivains cherchent à instruire leurs lecteurs par le biais de leurs œuvres. Cette volonté didactique s'affirme particulièrement au siècle des Lumières, époque à laquelle la diffusion du savoir apparaît comme primordiale. Parmi ces artistes, certains ont choisi l’essai, d’autres la

arguments valables pour le faire changer d’avis. De plus, donner des leçons aux hommes permet de les aider, en leur donnant un modèle à suivre, pour ne pas les détourner d’un chemin précis. Seulement, d’autres genres littéraires tels que le théâtre ou la poésie permettent eux aussi de donner des leçons en véhiculant d’autres sentiments chez le lecteur. On peut donc se demander si le fait de donner des enseignements aux hommes est-il propre au genre de l’argumentation. Nous verrons dans un premier temps

le géant de Sirius et les terriens. Ainsi, Micromégas est-il détrompé sur la nature véritable des hommes qui se révèlent à la fois petits, par leur capacité à faire le mal, et grand, par ce que leur intelligence est capable de produire. Véritable retour sur la signification essentielle du conte, ce chapitre est l’occasion pour Voltaire de dénoncer, par le moyen d’un dialogue qui conduit à instruire le Sirien concernant la race humaine, et sur un registre satirique, ce qu’il considère comme le mal

La Religion dans Gargantua R. se moque de l’Eglise, des hommes d’Eglise etc., mais il ne remet pas en cause la religion. Ne pas oublier que c’est un moine ! Il se pose en réalité simplement la question sur la manière dont on pourrait la pratiquer de manière plus éclairée et plus intelligente Il remet donc en cause certaines institutions. I. La Satire de l’Eglise * R. se moque des membres de l’Eglise : Les sophistes ; Jobelin Bridé et Thubal Holoferne. Il critique « l’orthodoxie »