Interet Psychologique Pour La Phedre

l’épopée est la juxtaposition de chants autonomes et libres. L’ex-cursus : la digression ; Aristote y voit le moyen de traiter les autres faits et aussi une fonction de délassement. Conclusion : Aristote déclare la tragédie supérieure à l’épopée. Intérêt de la représentation visuelle, du théâtre : la mimésis directe alors que l’épopée passe par la médiation du narrateur. L’esthétique de la concentration de la tragédie la rend, selon Aristote, supérieure à l’épopée. Nota Bene : Lit. Occidentale

d’habitudes d’Augustin. Enfin, pour que le portait soit cohérent, on conseillera de dresser un rapide portrait de la mère d’Augustin d’après les informations délivrées dans l’extrait, et de récapituler ce que l’on sait d’Augustin ; les élèves auront intérêt à noter au brouillon quelques phrases de commentaire comme « Moi qui n’osais plus rentrer à la maison quand j’avais un accroc à ma blouse, je regardais Millie avec étonnement » (l. 11-12). Texte 6 – Michel Butor, La Modification (1957) p. 56

ou antécédents exprimés généalogie ou antécédents non exprimés u prénommé, surnommé, nommé décrit physiquement héroïsme explicité anonyme non décrit physiquement héroïsme non explicité M motivé psychologiquement non motivé psychologique ment anthropomorphe (humain) participant et narrateur de la fable leitmotiv en relation amoureuse avec un person nage féminin central (héroïne) bavard beau riche fort jeune noble non anthropomorphe simple participant à la fable

de lui donner son couteau, puis entaille sa robe au niveau du cœur pour laisser apparaître la première marque de lèpre. Les termes et les objets sont symboliques. Le « Connais le feu dont je suis dévorée » résonne tragiquement comme un écho de Phèdre de Racine, le couteau connote le sacrifice de façon plus précise que les indices disséminés jusque-là. La gestuelle reprend le martyre de la passion du Christ et celle d’autres Saints. Violaine est blessée sur le « flanc et sur le cœur ». La robe

grande place à la mesure. On retient donc une forte envie des intellectuels de cette époque de remettre le monde dans un droit chemin de mesure et de valeurs morales grâce à des moralistes tels que La Fontaine et ses Fables ou Racine avec notamment Phèdre qui est selon lui ≪ L’oeuvre la plus morale qu'il ait écrit ≫. A ce mouvement classique succède ≪ Les Lumières ≫ qui prônait une plus grande égalité entre les hommes et une meilleure instruction de ceux-ci. Le mot « lumière » vient du latin « luminaria »

Bajazet, tragédie d'inspiration orientale, La scène se passe à la cour du Sultan (turc). En 1673 : Mithridate, qui marie cette fois Rome et l'Orient, et nouveau succès. En 1674 : Création d'Iphigénie, au succès considérable. En 1677 : La cabale de Phèdre, montée par Pradon, un rival partisan de Corneille, ulcère profondément Racine. Il cesse alors, pour dix ans, toute activité théâtrale. Marié en mai à une religieuse (7 enfants), il est nommé quelques mois plus tard, avec Boileau, historiographe du

en 1668, les livres I à VI ont été publiés ; ensuite entre 1678 et 1679, les livres VII et XI ont été édités ; et en 1694, le livre XII e été imprimé. La Fable nous vient de l’Antiquité grec. Elle a été promue par Esope (VIème siècle av. J.-C.), Phèdre (Ier siècle av. J.-C.), Arranus (IIIème-IVème siècle av. J.-C.), Pilpay (indien) dont s’en inspire La Fontine. La Fable est un court récit en vers ou en prose dans lesquels peuvent figurer des animaux accompagnés d’une moralité. L’histoire fictive

d'Octavie, et de ramener Junie dans ses appartements. Scène 9 Néron demande à Burrhus qu'on lui présente sa mère. ACTE IV Scène 1 Burrhus annonce à Agrippine que Néron veut le voir, et lui avertit qu'étant son fils, il est aussi son empereur : son intérêt, si elle veut la cour autour d'elle, est de ne point l'accuser, et de lui tendre les bras. Scène 2 : Longue tirade dans laquelle Agrippine rappelle que c'est elle qui a mis Néron au pouvoir. Celui-ci répond en rappelant que, sous son nom, elle ne

lesquels pour la première fois, la sociologie empirique s’occupe des mass-médias tenant au baptême celle qui pour la première fois sera définie Communication Research, recherche sur la communication. 2.1.2. L’aiguille hypodermique Le modèle psychologique dont se réfèrent ces recherches est celui comportementaliste simple qui interprète l’activité de l’individu dans les termes d’une série de réponses à stimulations qui lui viennent du milieu extérieur. Les effets des médias, dans un semblable contexte

car il témoigne de notre supériorité – explication analogue de la pitié. Helvétius pose en outre l’idée de l’intérêt général. La morale utilitaire pose en principe de nos actes la recherche de l’intérêt général. Il n’est finalement que la somme des intérêts particuliers. 2. Le principe d’utilité : « le plus grand bonheur possible du plus grand nombre. » Pour Jeremy Bentham (La déontologie ou le système de la morale) il n’y a que du calcul. Il compare les plaisirs du point de vue de l’accroissement