Intolerance Religieuse Voltaire

Photius Pindare Platon Pline Plutarque Pope Price Priestley Proclus Ptolémée Pythagore Racine Raphaël Rei (Jean) Rousseau Sénèque Socrate Sophocle Smith Stewart Thalès Thucydide Tibère Turgot Vignes (Pierre des) Virgile Voltaire Wicleff Witt (Jean de) Xénophon Zénon (de Cittium) [pic] CONDORCET Marquis de Jean-Antoine-Nicolas de Caritat CONDORCET, Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain (1793-1794). Présentation Par Yvon

mélancolie individuelle. Aussi la génération qui a connu les journées de révolte de 1830 (Lamartine, Hugo, Mérimée) s’engage-t-elle dans l’action politique. D’abord conservateur, le mouvement s’oriente vers le libéralisme. La poésie « sera philosophique, religieuse, politique, sociale », proclame Lamartine (Destinées de la poésie, 1834), qui considérait, avec Hugo ou Sand, que l’artiste devait mettre son talent au service du peuple et de tous ceux qui ne savent pas s’exprimer. La révolte romantique s’attaque

diffusion des textes. Ces caractéristiques se retrouvent dans le poème classique « Le Legs » de Desnos.            • Thèmes       Les artistes prennent la plume lorsque les droits de l'homme sont bafoués dans différents domaines : - religieux (intolérance, fanatisme) - social (injustice, inégalité, misère, racisme...) Victor Hugo dénonce le travail des enfants dans « Mélancholia» - politique (guerre, dictature, violence...) : durant la 2ème Guerre Mondiale, de nombreux poètes ont refusé l'indifférence

Impulsivité, mobilité et irritabilité des foules Suggestibilité et crédulité des foules Exagération et simplisme des sentiments Intolérance, autoritarisme et conservatisme des foules Moralité des foules Idées, raisonnements et imagination des foules § 1. Les idées des foules § 2. Les raisonnements des foules § 3. L'imagination des foules Chapitre IV Formes religieuses que revêtent toutes les convictions des foules. Livre II : Les opinions et les croyances des foules Chapitre I § 1. § 2. § 3. §

Impulsivité, mobilité et irritabilité des foules Suggestibilité et crédulité des foules Exagération et simplisme des sentiments Intolérance, autoritarisme et conservatisme des foules Moralité des foules Idées, raisonnements et imagination des foules § 1. Les idées des foules § 2. Les raisonnements des foules § 3. L'imagination des foules Chapitre IV Formes religieuses que revêtent toutes les convictions des foules. Livre II : Les opinions et les croyances des foules Chapitre I § 1. § 2. § 3

2. Suggestibilité et crédulité des foules § 3. Exagération et simplisme des sentiments § 4. Intolérance, autoritarisme et conservatisme des foules § 5. Moralité des foules Chapitre III Idées, raisonnements et imagination des foules § 1. Les idées des foules § 2. Les raisonnements des foules § 3. L'imagination des foules Chapitre IV Formes religieuses que revêtent toutes les convictions des foules. Livre II : Les opinions et les croyances des foules

dans l’ordre spirituel et elle ne doit pas aboutir à une main mise de l’autorité ecclésiastique sur le domaine de l’Etat. Certes les empereurs reconnaissent une suprématie spirituelle à l’évêque de Rome mais attention, ils dirigent les affaires religieuses à sa place. 3. La papauté et l’empereur romain d’Occident (Saint empire, mauvaise traduction de Sacrum imperium). Spirituel et temporel sont mieux distingués. Le système de la cité antique continue en son existence historique si bien que comment

supériorité car c’est l’ordre le plus proche du divin, qui participe à l’accomplissement de la fonction royal et c’est l’ordre dont dépend le salut de la communauté. Au 18ème sc on assiste à un phénomène assez large de déchristiannisation. La fonction religieuse n’est plus considérée par les philosophes comme une fonction de haut rang. Le clergé est en quelque sorte isolé et mis en marge des 2 autres ordres. Le clergé va en son sein se fractionner : haut clergé, bas clergé => l’écart entre eux se

France durant tout le XVIIe siècle : exportée en VO, l’oeuvre fut ignorée (par Louis XIV, non anglophone et par sa cour) • Redécouvert par Voltaire (1728) lors de son « exil » anglais, Shakespeare est raillé par les penseurs du XVIIIe : trop loin des règles, on le trouve grossier, sans grâce, barbare (« histrion barbare » dixit Voltaire). Pourtant, Voltaire, par ses critiques, intrigue sur son oeuvre et donne envie de s’y intéresser. (doc 1). Quelques traductions apparaissent fin XVIIIe (P. Le

établir un fait. - Faible valeur des livres d'histoire. - 3. Exagération et simplisme des sentiments des foules. - Les foules ne connaissent ni le doute ni l'incertitude et vont toujours aux extrêmes. - Leurs sentiments sont toujours excessifs. - 4. Intolérance, autoritarisme et conservatisme des foules. - Raisons de ces sentiments. - Servilité des foules devant une autorité forte. - Les instincts révolutionnaires momentanés des foules ne les empêchent pas d'être extrêmement conservatrices. - Elles sont