Intégrisme Religieux

semblent être un message politique. Commis le vendredi qui est un jour saint chez les musulmans, l’attentat n’est pas un simple suicide – le suicide est d’ailleurs interdit dans l’islam-, mais il est assimilé à un acte de jihad, un acte religieux, au même tire que la prière. Concernant le choix de la date, il a la valeur d’un hommage : il commémore le geste des auteurs de l’attentat du 11 septembre 2001, qui ouvre la carrière internationale du terrorisme islamiste. Quant

représentation des relations politiques à la surface de la Terre n’a pas du tout été la même dans l’esprit des hommes, elle a au contraire beaucoup changé. A. L’idéologie sacrée théocratique et sa géopolitique Il s’agit d’un totalitarisme religieux. (Hitler) L’islam et sa représentation traditionnelle d’une géopolitique du monde. B. Puissance et territoire : la domination du monde C’est avec l’état moderne (16ème) qu’émerge le champ de force mais aussi qu’émerge dans l’histoire la

l’affectivité, ou toutes les inclinations de l’individu ont tendance à se figer. En ce qui concerne la polarisation de l’idéalisme, conduit par la passion sur des thèmes de justice notamment, et en particulier lorsque ces idées rencontrent l’intégrisme religieux (comme c’est le cas de nos jours chez les jeunes Palestiniens ou Sri-lankais), la revendication d’indépendance et de souveraineté territoriale devient l’idée fixe. Celle-ci est poursuivie jusqu'à un quasi délire qui culmine en combinant meurtre et

modèles européens, c’est bien souvent la reconnaissance de toutes les religions qui est au centre du principe de laïcité ». En l’espèce, en France, le terme laïcité n’est pas vu en ce sens comme le montre la loi de 1991 interdisant le port de signes religieux manifestes, ainsi que la circulaire Bayrou qui traite de cette question. L’interdiction du port du voile à l’école marque l’existence de discriminations raciales et d’oppression de la femme qui ne peut plus exercer son choix libre de porter le

L’Apocalypse ou la fin du monde est, pour certains croyants, imminent. Des signes de l’irritation de Dieu peuvent être trouvés partout et on peut y voir, comme les punks lors de l’effondrement d’un stade danser aux fêtes de la destruction, un sens religieux. La mort ne sera pas un soulagement pour personne, car même si la religion interprète que cette existence amère comme passage, il y aura encore le Jugement dans l'au-delà. L’âme sera évaluée et elle devra recevoir la rétribution morale de ses actes

Gouvernement italien prendra soin empêcher Rome tout ce qui peut être en contraste avec ce carac tère Le Gouvernement italien outre la légère amputation territoriale il admet est donc pas entièrement maître chez lui dans sa propre capitale De menle les religieux ont droit des égards particuliers en matière pénale dépassant le sort commun des simples citoyens art tat est plus maître du droit de la famille puisque article 34 reconnaît au sacre ment du mariage selon le droit canon les effets civils Il est plus

deux. Le danger est une pointe extrême d’un cléricalisme radicalisé en intégrisme (cf. : Twin Towers, Saint-Barthélemy…) S’exprimer dans le débat public, ce n’est pas disposer d’une emprise sur l’espace public : l’Eglise peut dire publiquement son hostilité à la pilule du lendemain, elle n’a pas à exiger d’être consultée comme telle. • Chap.2 Un peu d’histoire A partir du moment où pouvoir politique et pouvoir religieux ne sont plus confondus, la question de leurs rapports ne se pose plus

gouvernementales ou au mouvement altermondialiste, qui a largement su utiliser les nouveaux outils mis à leur disposition par Internet. III- Les limites Mais c’est surtout à travers les Utopies totalitaires, comme le fascisme, le stalinisme, les intégrismes actuels, que vont s’exprimer les dérives Utopiques les plus dramatiques. Le racisme, l’eugénisme, les génocides, les expériences menées sur le vivant, les déportations entraînent une vision d’un monde totalement détraqué et sinistre, un monde

l'impunité. 2001, Paris,: Editions francophones d'Amnesty International. 63. 10. Ansart-Dourlen, M., Le fanatisme : terreur politique et violence psychologique. 2007, Paris: L'Harmattan. 179. 11. Aoun, S., aujourd'hui l'Islam : fractures, intégrisme et modernité. 2007, Montréal: Médiaspaul. 190. 12. Aoun, S. and J.-F. Legaré-Tremblay, Sami Aoun : l'Islam entre tradition et modernité. 2007, Montréal: Varia. 105. 13. ARCASSD, C.-. Elites et Société dans le monde arabe, le cas de l'Algérie

en France. Par la loi du 15 mars sur les signes religieux à l’ école, la loi a interdit le port de tenues et signes religieux et politiques dans les établissements d’ enseignement. La loi interdit, dans le respect de la liberté de conscience et du caractère propre des établissements privés sous contrat, dans les écoles, collèges et lycées, les tenues et les signes manifestes à une appartenance religieuse ou politique. Les tenues et signes religieux interdits  sont des signes ostensibles, tels que