Islam Et Laicité

repères sociaux. On l’a vu à propos de la question de l’adhésion de la Turquie à l’UE. Objection principale de nature religieuse : ce serait une société musulmane. Autre question : le débat en France sur l’identité nationale  débat sur la compatibilité Islam et valeurs républiques. Relation qui a connu des évolutions. On assisterait à des formes de politisation du religieux. Emergence du couple entre intégrisme et fondamentalisme. Phénomène de politisation du religieux mais surtout de politisation à des

finalité : apporter une lumière dans les ténèbres. a) le judaïsme : 13 millions dans le monde. Lutte contre les religions païennes, respect du prochain, respect de la liberté humaine. b) l'islam : 1 milliard 200 millions, dont beaucoup en Asie. Islam veut dire soumission à Dieu. En 612 : révélation du Coran à Mahomet par l'ange Gabriel en langue arabe, qui de ce fait, devient langue sacrée. Le Coran écrit après la mort de Mahomet, a suivi l'ordre de la taille des versets (du plus petit verset

meilleure compréhension entre les personnes humaines». L’ADICR a organisé également quatre précédentes conférences dont voici un aperçu très bref sur leurs dates et thèmes : La première conférence a eu lieu à Paris le 14 juin 2002 sous le thème : «Laïcité et diversité», avec la participation des conférenciers suivants : MM. Stélio Farandjis, Ghaleb Bencheikh El Hocine, et Bourhan Ghalioun. La deuxième a eu lieu à Paris le 24 novembre 2002, sous le thème : «Pour une humanité plus humanisée : Quelles

pour le Canada, à Édipresse Inc., 945, avenue Beaumont, Montréal, Québec. H3N 1W3. ISBN 978-2-35287-184-2 Copyright © Presses du Châtelet, 2009. À Alain Gresh À François Burgat DU MÊME AUTEUR L’Autre en nous, Presses du Châtelet, 2009. Islam, la réforme radicale, Presses du Châtelet, 2008. Un chemin, une vision. Être les sujets de notre histoire, Tawhid, Lyon, 2008. Faut-il avoir peur des religions ?, avec Élie Barnavi, Mgr di Falco, Éditions Mordicus/Panama, 2008. Quelques lettres du

Dieu et toute autre nature d’essence non divine. Et sur le plan socio-religieux, les partisans du salafisme adoptent une posture radicale, qui marque une rupture avec les espaces de socialisation traditionnelle et amène les salafistes à rechercher un islam plus conforme à leur interprétation de la « tradition véritable », comme une réponse aux pratiques populaires ou culturelles, jugées trop éloignées des fondements islamiques et vécues comme une perte de l’identité islamique. Sans oublier que la mise

la religion, et qui puisse être considéré à ce titre comme une religion. L'idée de société ne semble a priopi pas absolument liée à celle de religion ; après tout, en France, ne vivons-nous pas dans un Etat qui se veut laïque ? Pour mémoire, la laïcité est le principe de séparation du pouvoir politique et administratif de l'Etat et du pouvoir religieux. On qualifie aussi de laïque le caractère des institutions qui respectent ce principe. Pourtant, la force d'une Eglise n'est pas liée à son statut

seulement en son nom , mais au nom d'une communauté musulmane qui explique clairement qu'ils sont contre le mariage de deux personnes ayant le même sexe , sans être homophobe et en respectant les règles de débat démocratique , Mohamed explique qu'en Islam la relation homosexuelle n'est pas admise; en se fondant sur des textes coraniques et des traditions prophétiques (statut personnel et de la famille ) il se permet de placer un jugement religieux en disant clairement que la femme et l'homme ont été

aujourd'hui et pour longtemps, porte bien sur le principe fondamental de l'occident : la Laïcité, si chère à la Franc-Maçonnerie en général , au Droit Humain en particulier...Beaucoup de nations asiatiques et musulmanes vivent au rythme quotidien de la religion , présente tant dans l'espace privé que l'espace public.. Des religions pacifiques pour certaines ( Bouddhisme, Hindouisme....) , conquérantes pour d'autres ( Islam) . L’mpérialisme islamique n’ a pas qu’une visée religieuse , il se donne vocation

joués un rôle non négligeable dans l’asservissement de la femme. Heureusement la séparation des pouvoirs, l’établissement de la démocratie ont permis aux femmes de s’émanciper de retrouver leurs droits ainsi qu’une sorte d’égalité avec les hommes. La laïcité à été le plu grand obstacle pour les intégristes car elle a permis de rendre la justice. Par exemple une femme musulmane en France va commettre une faute d’un point de vue de la religion par exemple l’adultère, elle sera condamné par son entourage

partir de cet instant que des images de femmes voilées intégralement ont commencé a envahir nos médias, et ont ainsi dévoilé à la face du monde un islam radical ou la femme, pour être « tolérée », doit porter un voile cachant son corps aux yeux du monde. Ces images ont choqué l’opinion, mais ont surtout fait découvrir une autre vision de l’islam, une islam plus radical, intégriste : le salafisme. Les adeptes de ce mouvement sectaire de l’islam composent la majorité des organisations terroristes