Islamisme

tous les chrétiens et pour l’exercice en toute liberté de leur foi et de l’expression de celle-ci. Ainsi qu’un tremplin pour leur persécution. 2. Intolérance culturelle Avant d’aborder ce premier point il convient de définir l’islamisme. Le mot islamisme dérive du mot « islam » et du suffixe « -isme » et qualifie donc « la doctrine de l'islam ». Le sens politique est plus récent.32 « Mouvement regroupant les courants les plus radicaux de l'islam, qui veulent faire de celui-ci, non plus essentiellement

l’Istiqlal avait un rôle important à jouer comme rempart contre l’islamisme. Le prix à payer en termes de maintien de l’autonomie du Makhzen était sans doute trop élevé et la monarchie semble avoir choisi au contraire la voie de l’intégration d’un islamisme modéré qui ne pouvait se faire qu’aux dépens de l’Istiqlal et en détournant une part substantielle de cet électorat de l’influence du cheikh Yassine, chef charismatique de l’islamisme politique marocain. L’islamisme apparaît donc, de façon originale

déformé la pratique et la pensée de l'Islam. Il y a donc deux branches du fondamentalisme : celui du retour au coran et celui de la loi religieuse, la Sharia. Ce courant n'a pas de vocation politique si ce n'est une vision juridique de la société. Islamisme : Il s'agit de la vision politique de l'Islam. Ce courant n'est ni fondamentaliste ni traditionaliste. Les islamistes ne sont pas issue du milieu « cléricale » ou fondamentaliste, ils viennent au contraire des couches modernistes de la population

proclama république indépendante. L’«azérisme» devint la doctrine officielle du développement national de la République démocratique d’Azerbaïdjan (ADR), dont les fondements reposaient également sur le principe du modernisme; c’est ainsi que l’«islamisme» et le «turquisme» symbolisèrent le «combat du peuple azéri» pour la préservation et l’appartenance à la civilisation musulmane et à la spécificité culturelle et ethnique turque. Mais le pays fut occupé par l’Armée rouge et rattaché à l’Union soviétique

lesquels il faut être capable d’écrire un cours paragraphe : (biographies en fin de manuel) - R. Reagan - M. Gorbatchev Les mots de vocabulaire qu’il faut savoir définir : - guerre fraîche - glasnost et perestroïka - hyperpuissance - islamisme La problématique du chapitre : Comment est-on passé du monde bipolaire des années 60 au monde multipolaire et instable qui caractérise le début du XXIème s. ? Les grandes idées : - les années 70 : mise en place d’un nouvel ordre mondial

semble-t-il, est le sentiment manifesté par le chef de l’Etat français et exprimé à diverses reprises que la morale publique est mieux garantie par un discours religieux que par la philosophie, l’humanisme ou, dans certains cas, le droit. Laïcité et islamisme L’Occident a pu croire un temps que cette religion, capable autrefois de réunir le peuple musulman, était aujourd’hui dépassée ou tout au moins qu’elle allait connaître le même sort que la religion catholique, c’est à dire un délitement progressif

palestinienne et le Hamas la permanence du soutien américain à l’État hébreu. III) La montée de l’islamisme politique 1) L’Iran : Si les questions religieuses ont une forte résonnance politique, l’affirmation du fondamentalisme musulman (islamisme) comme une force politique autonome est récente. C'est un mouvement qui fait de l'islam la base de la vie sociale et politique. (p117) Face à l'échec de l'occidentalisation (modèle américain), au discrédit du modèle communiste athée et à l'échec

tenue d'un référendum d'autodétermination - proposé par l'ONU et l'OUA depuis 1988 - qui décidera de l'avenir des populations du Sahara occidental.   Sur le plan intérieur, la monarchie marocaine, qui se trouvait également confrontée à un islamisme en expansion depuis les années 1970, chercha un modèle original de démocratisation. Hassan II, désireux de moderniser son pays, s'efforça d'ailleurs de prolonger le climat d'union nationale qu'avait suscité la «Marche verte» : libération de prisonniers

peut-il se maintenir longtemps ? 5- Le 11 septembre 2001, un tournant dans les relations internationales a) Une attaque terroriste spectaculaire et tragique très médiatisée Al-Qaïda : organisation terroriste crée en 1987 en Afghanistan. Islamisme radical : utilisation de la religion à des fins politiques. Ce n’est pas un état, ses membres viennent de nombreux pays. Ils vont s’opposer à la modernisation, aux valeurs occidentales, culturelles et politiques. Ils veulent aussi imposer une seule

augmentent leur audience grâce à l’Intifada. En dehors du Moyen-Orient, les mouvements jihadistes se développent grâce aux anciens « Afghans », qui prônent partout la lutte armée, de l’Algérie aux Philippines. * A la fin des années 1990, un nouvel islamisme se développe sous la forme d’un réseau terroriste mondialisé nommé Al Qaida et fédéré par la figure d’Oussama Ben Laden. Il prône la « guerre sainte » contre l’Occident et vise surtout les Etats-Unis (attentats du 11 septembre 2001). c) La